KnoWhy #794 | Mayo 27, 2025
¿Por qué Misuri es importante para la Restauración?
Publicación aportada por
Scripture Central
"Escuchad, oh élderes de mi iglesia, dice el Señor vuestro Dios, vosotros que conforme a mis mandamientos os habéis congregado en esta tierra, la tierra de Misuri, la cual he señalado y consagrado para el recogimiento de los santos. Por tanto, esta es la tierra prometida y el sitio para la ciudad de Sion". Doctrina y Convenios 57:1–2
El Conocimiento
Por el mes de septiembre de 1830, los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días habían comenzado a esperar el momento en que la ciudad de Sion y la Nueva Jerusalén serían edificadas, tal como el Señor lo había prometido. Con solo la indicación de que Sion “estará en las fronteras de los lamanitas” (Doctrina y Convenios 28:9), no fue sino hasta el 20 de julio de 1831 que se reveló la ubicación exacta. En esa revelación, el Señor confirmó a José que “la tierra de Misuri […] es la tierra que he señalado y consagrado para el recogimiento de los santos. Por tanto, esta es la tierra prometida y el sitio para la ciudad de Sion” (Doctrina y Convenios 57:1–2).
Después de esta y otras revelaciones relacionadas con el establecimiento de Sion, los Santos comenzaron a trasladarse a Independence, Misuri, una ciudad fronteriza fundada en 1827 que el Señor había designado como “el lugar central” de Sion (Doctrina y Convenios 57:3). Así, entre 1831 y 1838, Misuri fue un lugar clave de congregación para los Santos junto con Kirtland, Ohio, y fue escenario de muchos de los eventos formativos de la Restauración1. Por consiguiente, comprender la historia de la Iglesia en Misuri ayuda a los lectores modernos a entender mejor muchas de las revelaciones en Doctrina y Convenios que se refieren a Sion y a los acontecimientos que ocurrieron allí.
En ese tiempo, Independence era una ciudad próspera a orillas del río Misuri, en el inicio del Sendero de Santa Fe, y prestaba servicio a nuevas rutas comerciales hacia México y las Montañas Rocosas2. Minerales, pieles exóticas y tejidos podían venderse a altos precios en el este de Estados Unidos y en Europa. Este centro comercial y sede del condado estaba estrechamente controlado por familias locales que se habían establecido allí pocos años antes que los Santos, y seguía siendo un pequeño pueblo fronterizo para 1831.
Entre julio de 1831 y la primera mitad de 1833, Independence creció de manera espectacular al establecerse allí y en sus alrededores aproximadamente 1200 Santos de los Últimos Días3. En Independence, los miembros de la Iglesia establecieron rápidamente granjas familiares, un almacén del obispo para ayudar a los recién llegados, una imprenta, una tienda de artículos generales y otros negocios. Lo más significativo fue que el 3 de agosto de 1831, en cumplimiento del mandamiento del Señor, José Smith y Sidney Rigdon compraron y dedicaron "el sitio para el se halla hacia el oeste, en un solar no lejos del juzgado” de Jackson (Doctrina y Convenios 57:3). Al menos ocho élderes estuvieron presentes durante la ceremonia de dedicación4.
Lamentablemente, en el verano de 1833 las tensiones entre los residentes establecidos de Independence y los recién llegados alcanzaron un punto crítico. En violación de los derechos de propiedad de los Santos, los habitantes de Misuri los expulsaron por la fuerza, lo que impidió que se iniciara la construcción del templo5. Hoy en día, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días posee una parte del lote original del templo, al igual que dos grupos disidentes que no siguieron a Brigham Young ni a los Santos que se dirigieron hacia el oeste, conforme a la dirección que José Smith daría más adelante desde Nauvoo6.
En 1834, José Smith reunió una fuerza de aproximadamente doscientos voluntarios conocida como el Campamento de Sion, que marchó a Misuri con la esperanza de ayudar a los Santos a recuperar sus tierras y hogares en Independence7. Sin embargo, no hubo suficientes Santos en Kirtland que se ofrecieran como voluntarios, y el gobernador Dunklin retiró su promesa de asistencia una vez que el grupo llegó a Misuri. En consecuencia, el Señor aceptó el sacrificio del Campamento de Sion e informó a José Smith que aún no había llegado el tiempo para redimir a Sion8. Mientras tanto, los Santos desplazados de Independence encontraron refugio temporal en el condado de Clay, Misuri, donde buscaron recuperar sus propiedades por medios legales. Al no lograrlo, la mayoría se trasladó al recién creado condado de Caldwell en 18369.
En el condado de Caldwell, los Santos fundaron otra comunidad importante llamada Far West, que sirvió como principal centro de reunión entre 1836 y 1838. Allí, José Smith recibió múltiples revelaciones sobre diversos temas fundamentales10. También se les mandó a los Santos “[ una casa para el recogimiento de mis santos, a fin de que me ” (Doctrina y Convenios 115:8)11. Aunque fueron nuevamente expulsados antes de que pudiera iniciarse la construcción, Brigham Young y otros apóstoles regresaron más tarde para colocar la piedra angular en cumplimiento del mandamiento del Señor12.
Al establecerse en Far West, los Santos también ocuparon un área cerca de Spring Hill, hacia el norte. En una revelación, el Señor nombró ese lugar como Adán-ondi-Ahman “porque es el lugar, dijo él, al cual vendrá a visitar a su pueblo, o sea, donde se sentará el , como lo declaró Daniel el profeta” (Doctrina y Convenios 116:1). Esta revelación indicaba la gran importancia del sitio para los eventos que precederán a la Segunda Venida, y atrajo a más pobladores13. También se dedicó un sitio para el templo, aunque no se realizó ningún trabajo antes de que los Santos tuvieran que abandonar la región14.
En 1838, las turbas y los abusos legales volvieron a volcarse contra los Santos, y surgieron más persecuciones. Para empeorar la situación, fue elegido un nuevo gobernador, Lilburn W. Boggs. Él era uno de los antiguos pobladores de Independence, despreciaba profundamente a los Santos y aceptó testimonios falsificados de algunos enemigos de José Smith. Armado con esa información errónea y exagerada, Boggs concluyó que los Santos de los Últimos Días eran los principales instigadores de la violencia en el norte de Misuri15. El 27 de octubre de 1838, emitió una orden estatal declarando que todos los Santos de los Últimos Días “deben ser exterminados o expulsados del Estado […] para la paz pública”16. La violencia alcanzó su punto máximo tres días después de firmada la orden, cuando una turba atacó Hawn's Mill, un pequeño asentamiento de Santos de los Últimos Días, y masacró a muchos de los hombres, mujeres y niños que vivían allí17. En esa misma época también estalló una batalla en el río Crooked entre un grupo organizado de milicianos de Misuri y los Santos armados del condado de Caldwell.
El 31 de octubre de 1838, José Smith y otros líderes de la Iglesia aceptaron reunirse con los mandos militares estatales que rodeaban Far West, pero fueron arrestados como prisioneros de guerra. El comandante local ordenó la ejecución de José, pero Alexander Doniphan se negó a cumplir la orden y amenazó con iniciar un juicio militar contra el general si lo hacía18. José y los demás prisioneros fueron encarcelados primero en Richmond y luego en Liberty, mientras que los miembros de la Iglesia fueron forzados a abandonar Misuri y buscar refugio en Illinois19.
Las condiciones en la cárcel de Liberty eran sombrías, y los prisioneros pasaron gran parte del invierno con frío y enfermos. Sin embargo, allí José escribió cartas importantes a los Santos, llenas de consejo edificante e inspirado que recibió del Señor. Fragmentos elocuentes de esas palabras reveladas han sido canonizados como Doctrina y Convenios 121–123 y se han convertido en algunas de las palabras más preciosas y divinas jamás escritas por un prisionero en juicio por su vida. No obstante, en abril, durante un traslado para otra audiencia en un condado distinto, el alguacil encargado del traslado ayudó a José y a los demás, permitiéndoles escapar. Finalmente, José se reunió con Emma y los Santos al otro lado del Misisipi, en Quincy, Illinois.
El Porqué
Aunque los Santos vivieron algunas de las tragedias más grandes de la historia de la Iglesia en Misuri, ese breve período también produjo importantes revelaciones y bendiciones que el Señor ha prometido a los fieles. En agosto de 1831, poco después de designar a Independence como lugar para Sion, el Señor declaró:
Por lo pronto no podéis ver con vuestros ojos naturales el designio de vuestro concerniente a las cosas que vendrán más adelante, ni la que seguirá después de mucha tribulación. Porque tras mucha vienen las . Por tanto, viene el día en que seréis con mucha ; la hora no es aún, mas está cerca (Doctrina y Convenios 58:3–4)
Aunque los Santos sufrieron indeciblemente en Misuri, varias bendiciones surgieron de ese horno de aflicción. El mundo hoy no tendría las valiosas revelaciones que se hallan en las secciones 113 a 123 de Doctrina y Convenios si no fuera por ese fuego refinador.
A través de las tragedias que los Santos soportaron, la mayoría permaneció fiel a lo que sabían que era verdadero. Muchos de los que sirvieron en el Campamento de Sion y se sacrificaron en Misuri aprendieron lecciones personales de fidelidad y lealtad. Llegarían a formar parte del Cuórum de los Doce Apóstoles y a enarbolar la bandera de Sion en todo el mundo. Con la disolución de la Primera Presidencia tras la muerte de José Smith, la mayoría de los hombres y mujeres de la Iglesia continuaron siguiendo a Brigham Young como Presidente del Cuórum de los Doce, designado por José Smith en Doctrina y Convenios 107:24 como el cuerpo que preside, “igual en autoridad y poder” que la Primera Presidencia.
Menos de una década después, la Iglesia se trasladó a las Montañas Rocosas, tal como José lo había anticipado, y los Santos continuaron esperando el día en que se cumplirían las promesas proféticas hechas en Misuri20. Aunque aún no se ha comisionado la edificación de templos en Independence, Far West o Adán-ondi-Ahman, la Iglesia ha construido templos en St. Louis y ha anunciado uno para Springfield, Misuri. En la actualidad, el estado de Misuri alberga una docena de estacas de Sion. La esperanza permanece de que los tres sitios originales para templos se edifiquen cuando lo revelen el profeta viviente y los apóstoles.
Finalmente, aunque el Señor reveló que Misuri será la ubicación física de la ciudad de Sion en el futuro, como señaló Scott C. Esplin, “en Doctrina y Convenios, el Señor amplió progresivamente la comprensión de los Santos sobre Sion”. Específicamente, Sion es más que un lugar: es una causa eterna. “Por perseverar en las pruebas, obedecer la ley de Dios, usar adecuadamente el albedrío, compartir el Evangelio y purificar nuestros corazones, nos convertiremos en Sion”21. De manera similar, el presidente Russell M. Nelson enseñó: “Sion es cualquier lugar donde haya santos justos”22. Así, todos los Santos fieles deben guardar sus convenios y prepararse para el regreso del Salvador, cuando las ciudades y estacas de Sion embellecerán la tierra, una visión que comenzó en Misuri.
Casey Paul Griffiths y Mary Jane Woodger, Missouri: A Guide to Travel and Study (Cedar Fort, 2023).
Matthew C. Godfrey, “‘The Redemption of Zion Must Needs Come by Power’: Insights into the Camp of Israel Expedition, 1834”, BYU Studies Quarterly 53, no. 4 (2014): 125–46.
Scott C. Esplin, “‘Let Zion in Her Beauty Rise’: Building Zion by Becoming Zion", en You Shall Have My Word: Exploring the Text of the Doctrine and Covenants, ed. Scott C. Esplin, Richard O. Cowan, and Rachel Cope (Religious Studies Center, Brigham Young University; Deseret Book, 2012), 134–48.
Alexander L. Baugh, “Joseph Smith in Northern Missouri, 1838”, en Joseph Smith, the Prophet and Seer, ed. Richard Neitzel Holzapfel and Kent P. Jackson (Religious Studies Center, Brigham Young University; Deseret Book, 2010), 291–346.
Clark V. Johnson and Leland H. Gentry, “Missouri”, en Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow, 4 vols. (Macmillan, 1992), 2:922–27.
Max H. Parkin, “Missouri Conflict”, en Ludlow, Encyclopedia of Mormonism, 2:927–32.
- 1. Véase Central de las Escrituras, ¿Por qué se mandó a los santos trasladarse a Ohio? (Doctrina y Convenios 38:32)”, KnoWhy 788 (Abril 15, 2025), para un análisis sobre por qué también se mandó a los Santos congregarse en Ohio durante gran parte del tiempo en que se estaba estableciendo la Iglesia en Misuri.
- 2. En este sentido, es posible que Independence también haya servido como catalizador para los planes de José de que los Santos se trasladaran a las Montañas Rocosas. Muchos pioneros que buscaban viajar hacia el oeste solían pasar por esa zona. Algunos Santos comenzaron a considerar la posibilidad de ir a las Montañas Rocosas para predicar a los nativos americanos desde tan temprano como en 1831, cuando no se les permitió predicar a los nativos cerca de Independence. Véase “Letter from Thomas Burdick, 28 August 1840”, pág. 175n10, The Joseph Smith Papers; véase también Wilford Woodruff, “Journal (February 1880–December 1885)”, 3–6 de octubre de 1884, en The Wilford Woodruff Papers, donde se encuentran los recuerdos de Wilford Woodruff sobre declaraciones que José hizo en abril de 1834 en ese sentido.
- 3. Casey Paul Griffiths y Mary Jane Woodger, Missouri: Guide for Travel and Study (Cedar Fort, 2023), 32–33. Casey Paul Griffiths y Mary Jane Woodger, Missouri: Guide for Travel and Study (Cedar Fort, 2023), págs. 32–33. Misuri se convirtió en estado en 1820. Independence estaba ubicada en la parte más occidental del estado, a lo largo del río Misuri, y era un punto de partida para los caminos que conducían al sur, hacia Albuquerque; al oeste, hacia las Montañas Rocosas; y al noroeste, hacia Oregón.
- 4. R. Jean Addams señala que hasta trece élderes podrían haber participado. R. Jean Addams, “The Past and Future of the Temple Lot in Independence, Jackson County, Missouri”, en The Temple: Past, Present, and Future: Proceedings of the Fifth Interpreter Matthew B. Brown Memorial Conference, “The Temple on Mount Zion,” 7 November 2020, ed. Stephen D. Ricks y Jeffrey M. Bradshaw (Interpreter Foundation; Eborn Books, 2021), pág. 38.
- 5. Para un análisis sobre la expulsión de los Santos del condado de Jackson, Misuri, véase Grant Underwood, “Expulsion from Zion, 1833”, en Joseph Smith, the Prophet and Seer, ed. Richard Neitzel Holzapfel y Kent P. Jackson (Religious Studies Center, Brigham Young University; Deseret Book, 2010), págs. 138–148; Addams, “Past and Future of the Temple Lot”, pág. 45; Griffiths y Woodger, Missouri, págs. 46–51.
- 6. Véase Ronald K. Esplin, “‘A Place Prepared’: Joseph, Brigham, and the Quest for Promised Refuge in the West”, en Window of Faith: Latter-day Saint Perspectives on World History, ed. Roy A. Prete (Religious Studies Center, Brigham Young University, 2005), págs. 71–97.
- 7. Véase Lance D. Chase, “Zion’s Camp”, en Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow, 4 vols. (Macmillan, 1992), vol. 4, págs. 1627–1629.
- 8. Cuando las casas vacías de los Santos fueron incendiadas por turbas y se cernía la amenaza de una guerra civil, Dunklin retiró su ofrecimiento de enviar milicianos estatales para ayudar a los Santos a reubicarse. En lugar de eso, los animó a buscar una indemnización en los tribunales locales, lo cual habría sido inútil. Véase Peter Crawley y Richard L. Anderson, “The Political and Social Realities of Zion’s Camp”, BYU Studies 14, n.º 4 (1974): págs. 406–420. Para un análisis sobre por qué el Campamento de Sion no redimió a Sion como originalmente se pretendía, véase Griffiths y Woodger, Missouri, págs. 55–79; Steven C. Harper, Let’s Talk About the Law of Consecration (Deseret Book, 2022), págs. 64–67; David F. Boone, “Zion’s Camp: A Study in Obedience, Then and Now”, en Sperry Symposium Classics: The Doctrine and Covenants, ed. Craig K. Manscill (Religious Studies Center, Brigham Young University, 2004), págs. 248–274; Matthew C. Godfrey, ed., Zion’s Camp 1834: March of Faith (History of the Saints, 2018).
- 9. Para un resumen breve de las experiencias de los Santos en el condado de Clay entre 1833 y 1836, véase
- 10. Estas revelaciones incluían pasajes sobre Isaías, el llamamiento y las asignaciones de misioneros, la construcción de un templo en Far West bajo las llaves que poseía José Smith, la congregación de los Santos como Sion esparcida en estacas por todo el mundo, el nombre completo de la Iglesia, la aceptación de sacrificios consagrados, el llenado de vacantes en el Cuórum de los Doce y la ley del diezmo. Estas revelaciones se encuentran en las secciones 113–115 y 117–120 de Doctrina y Convenios. Para un análisis de dos de estos puntos, véase Central de las Escrituras, “¿Por qué la verdadera iglesia de Cristo debe ser llamada por Su nombre? (3 Nefi 27:8)”, KnoWhy 482 (Noviembre 6, 2018); Central de las Escrituras, “¿Por qué se invita a los santos a vivir la ley de consagración? (Doctrina y Convenios 42:30)”, KnoWhy 791 (Mayo 6, 2025).
- 11. Doctrina y Convenios 115:8. Para un análisis breve sobre el terreno del templo en Far West, véase Alexander L. Baugh, “The Mormon Temple Site at Far West, Caldwell County, Missouri”, en The Missouri Mormon Experience, ed. Thomas M. Spencer (Columbia: University of Missouri Press, 2010), págs. 75–99; Alexander L. Baugh, “Joseph Smith in Northern Missouri, 1838”, en Joseph Smith, the Prophet and Seer, págs. 308–310; Griffiths y Woodger, Missouri, págs. 141–162.
- 12. Baugh, “The Mormon Temple Site”, 82–83.
- 13. Para un análisis sobre Adán-ondi-Ahman, véase Baugh, “Joseph Smith in Northern Missouri, 1838”, págs. 303–308; Alexander L. Baugh, “The History and Doctrine of the Adam-ondi-Ahman Revelation (D&C 116)”, en Foundations of the Restoration: The 45th Annual Brigham Young University Sidney B. Sperry Symposium, ed. Craig James Ostler, Michael Hubbard MacKay y Barbara Morgan Gardner (Religious Studies Center, Brigham Young University; Deseret Book, 2017), págs. 157–188; Griffiths y Woodger, Missouri, págs. 163–182.
- 14. Baugh, “Adam-ondi-Ahman Revelation”, 177.
- 15. Aunque algunos Santos de los Últimos Días se defendieron de las turbas e incluso llegaron a atacar a algunos milicianos de Misuri, los Santos en su conjunto no violaron los derechos de ningún otro ciudadano en la zona y no fueron los instigadores de lo que los historiadores denominan la Guerra Mormona de Misuri. Para obtener más información sobre las batallas que se produjeron durante ese período, véase Alexander L. Baugh, A Call to Arms: The 1838 Mormon Defense of Northern Missouri (tesis doctoral, Brigham Young University, 1996).
- 16. Como señala Alexander L. Baugh en “Extermination Order”, en Encyclopedia of Latter-day Saint History, ed. Arnold K. Garr, Donald Q. Cannon y Richard O. Cowan (Deseret Book, 2000), pág. 351, la primera definición de “exterminate” en el diccionario de Webster de 1828 era “expulsar de los límites o fronteras”. Por lo tanto, Baugh observa que “contrario a la opinión popular, el gobernador no necesariamente estaba ordenando a la milicia estatal o a los ciudadanos de Misuri que asesinaran a los Santos de los Últimos Días. Dada esta definición, la orden pudo haber sido interpretada como que los mormones ‘debían ser exterminados o [en otras palabras] expulsados del Estado […] para la paz pública’”.
- 17. Baugh, “Call to Arms”, págs. 296–298, señala que aunque la masacre de Hawn's Mill ocurrió tres días después de que se firmara la Orden de Exterminio de Boggs, fue un acto independiente de dicha orden y “no existe ninguna conexión” entre estos dos acontecimientos.
- 18. Griffiths and Woodger, Missouri, 159–61; Baugh, “Joseph Smith in Northern Missouri, 1838”, 316–21.
- 19. Para un análisis más completo sobre su éxodo de Misuri, véase William G. Hartley, “The Saints’ Forced Exodus from Missouri, 1838”, en Holzapfel y Jackson, Joseph Smith, the Prophet and Seer, págs. 347–390.
- 20. Véase Esplin, “‘Place Prepared’”, págs. 71–97; Richard E. Bennett, We’ll Find the Place: The Mormon Exodus, 1846–1848 (Deseret Book, 1997), págs. 1–30; Richard E. Bennett, “‘We Are a Kingdom to Ourselves’: The Council of Fifty Minutes and the Mormon Exodus West”, en The Council of Fifty: What the Records Reveal About Mormon History, ed. Matthew J. Grow y R. Eric Smith (Religious Studies Center, Brigham Young University; Deseret Book, 2017), págs. 153–166.
- 21. Scott C. Esplin, “‘Let Zion in Her Beauty Rise’: Building Zion by Becoming Zion," en You Shall Have My Word: Exploring the Text of the Doctrine and Covenants, ed. Scott C. Esplin, Richard O. Cowan y Rachel Cope (Religious Studies Center, Brigham Young University; Deseret Book, 2012), 145.
- 22. Russell M. Nelson, “El recogimiento del Israel disperso”, Conferencia general, octubre 2006.