KnoWhy #54 | Marzo 8, 2017
¿Quiénes son los “pocos” a los que se les permitió ver las planchas?
Publicación aportada por
Central de las Escrituras
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"Quedará oculto dicho libro de los ojos del mundo para que no lo vea ojo alguno, salvo tres testigos que lo verán por el poder de Dios ... Y nadie más lo verá, sino unos pocos, conforme a la voluntad de Dios" 2 Nefi 27:12–13
El conocimiento
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Nunca he escuchado que nadie de los tres u ocho testigos haya negado su testimonio que había compartido del libro como se publicó en la primera edición del Libro de Mormón. ... Nuestros nombres han ido a todas las naciones, lenguas y pueblos como una divina revelación de Dios. Y va a llevar a cabo los designios de Dios de acuerdo con la declaración contenida en él mismo.8
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El porqué
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Otras lecturas
Steven C. Harper, “The Eleven Witnesses,” in The Coming Forth of the Book of Mormon: A Marvelous Work and a Wonder, ed. Dennis L. Largey, Andrew H. Hedges, John Hilton III, and Kerry Hull (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), 117–132. Amy Easton-Flake and Rachel Cope, “A Multiplicity of Witnesses: Women and the Translation Process,” in The Coming Forth of the Book of Mormon: A Marvelous Work and a Wonder, ed. Dennis L. Largey, Andrew H. Hedges, John Hilton III, and Kerry Hull (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), 133–153. Royal Skousen, “Another Account of Mary Whitmer’s Viewing of the Golden Plates,” Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 10 (2014): 35–44. Gale Yancey Anderson, “Eleven Witnesses Behold the Plates,” Journal of Mormon History 38, no. 2 (Spring 2012): 145–162. Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1981).1. John W. Welch, “The Miraculous Translation of the Book of Mormon,” in Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, ed. John W. Welch with Erick B. Carlson (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and BYU Press, 2005), 97. La otra posible escritura es la que está en Éter 5:2–4, pero es menos probable porque no es tan específica. Además, por motivo de que la mejor evidencia indica que José Smith primero tradujo Mosíah-Moroni, y entonces regresó a traducir las planchas menores (1 Nefi–Palabras de Mormón), 2 Nefi 27 se alinea mejor cronológicamente. Otra evidencia de la edición de los manuscritos de la historia de la iglesia, también apoya esta conclusión. Véase Welch, “The Miraculous Translation,” 113 n.91, 115–117 n.111. 2. Oliver H.P. Cowdery a Cornelius C. Blatchly, noviembre 9, 1829, en Cornelius C. Blatchly, “The New Bible,” Gospel Luminary 2, no. 49 (December 10, 1829): 194. (accedido enero 12, 2016). 3. Gale Yancey Anderson, “Eleven Witnesses Behold the Plates,” Journal of Mormon History 38, no. 2 (Spring 2012): 146–152 razona que fue domingo, junio 28, 1829. 4. Véase Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1981), 37–120 para antecedentes de los Tres Testigos. 5. Anderson, “Eleven Witnesses Behold the Plates,” 152–156 sugiere que fue un jueves 2 de julio de 1829. 6. Véase Anderson, Investigating, 123–149; Richard Lloyd Anderson, “Attempts to Redefine the Experience of the Eight Witnesses,” Journal of Book of Mormon Studies 14, no. 1 (2005): 18–31, 125–127. 7. Véase de manera general, Anderson, Investigating; Richard Lloyd Anderson, “Personal Writings of the Book of Mormon Witnesses,” in Book of Mormon Authorship Revisited: The Evidence for Ancient Origins, ed. Noel B. Reynolds (Provo, UT: FARMS, 1997), 39–60. Véase también Steven C. Harper, “The Eleven Witnesses,” in The Coming Forth of the Book of Mormon: A Marvelous Work and a Wonder, ed. Dennis L. Largey, Andrew H. Hedges, John Hilton III, and Kerry Hull (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), 117–132. 8. John Whitmer a Mark H. Forest [Forscutt], marzo 5, 1876; citado en Anderson, “Personal Writings,” 55. 9. Véase“Mormonism,” New England Christian Herald 4, no. 6 (Boston, Massachusetts; November 7, 1832); reimpreso en Morning Star 8, no. 29 (Limerick, Maine; November 16, 1832); transcrito en línea al: https://www.sidneyrigdon.com/dbroadhu/NE/miscne01.htm#110732 y https://www.sidneyrigdon.com/dbroadhu/NE/miscMe01.htm#111632 respectivamente (accedido 2 de agosto, 2015). 10. Tres diferentes registros están todos transcritos en Royal Skousen, “Another Account of Mary Whitmer’s Viewing of the Golden Plates,” Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 10 (2014): 35–44. 11. Véase Amy Easton-Flake and Rachel Cope, “A Multiplicity of Witnesses: Women and the Translation Process,” in The Coming Forth of the Book of Mormon, 133–153. 12. President Ezra Taft Benson, “The Book of Mormon and the Doctrine and Covenants,” Ensign (May 1987): 83. Este "sistema de pruebas" también incluye Moroni 10:3-5 y los testigos del Señor de acuerdo con Doctrina y Convenios. 13. Terryl L. Givens, By the Hand of Mormon: The American Scripture that Launched a New World Religion (New York: Oxford University Press, 2002), 40. Él continuó: "La realidad de las planchas ahora estaba confirmada por tanto la proclamación del cielo como por la observación empírica, mediante una visión sobrenatural y por simple experiencia táctica, por el testimonio de testigos pasivos a una divina demostración y por el testimonio de un grupo de hombres participando activamente y sin obstáculo en su propia examinación de evidencia”. 14. Richard Lloyd Anderson, “Book of Mormon Witnesses,” in The Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., ed. Daniel L. Ludlow, et al. (NewYork: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:216: “El testimonio de los tres y ochos testigos balancea lo sobrenatural y lo natural, uno enfocado en el ángel y su voz celestial, el otro la existencia de un registro tangible en planchas de oro. Al final de sus vidas, cada uno de los tres dijo que había visto las planchas, y cada uno de los ocho insistió que las habían palpado". 15. Harper, “The Eleven Witnesses,” 119. 16. Richard Lyman Bushman, “The Recovery of the Book of Mormon,” in Book of Mormon Authorship Revisited, 33. 17. Richard Lloyd Anderson, “Cowdery, Oliver,” in Encyclopedia of Mormonism, 1:338, corchetes añadidos. 18. Mitchell K. Schaefer, “‘The Testimony of Men’: William E. McLellin and the Book of Mormon Witnesses,” BYU Studies Quarterly 50, no. 1 (2011): 99–110, cita en la página 109.
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