KnoWhy #262 | Diciembre 4, 2017
¿Por qué Nefi trabajó tanto para preservar la sabiduría que había recibido?
Publicación aportada por
Central de las Escrituras
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"De modo que no escribo las cosas que agradan al mundo, sino las que agradan a Dios y a los que no son del mundo. Por tanto, daré un mandamiento a mis descendientes de que no ocupen estas planchas con cosas que no sean de valor para los hijos de los hombres" 1 Nefi 6:5–6
El Conocimiento
Nefi comenzó su registro elogiando a sus padres y señalando que había sido "[instruido] en toda la ciencia de [su] padre" (1 Nefi 1:1). Más adelante declaró que su registro fue hecho "en el lenguaje de mi padre, que se compone de la ciencia de los judíos y el idioma de los egipcios... y la escribo... con arreglo a mis conocimientos" (1 Nefi 1:2-3). Varios estudiosos han notado la similitud entre el énfasis de Nefi en las enseñanzas de sus padres y específicamente en las de su padre, y el énfasis paralelo encontrado en las escrituras de un género del antiguo Cercano Oriente conocido como "literatura de sabiduría". Según el profesor de BYU Daniel C. Peterson:Los eruditos bíblicos reconocen un género de escritura, encontrados tanto en la escritura estándar como la canónica (por ejemplo: Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantares) y fuera del canon, que denominan "literatura de sabiduría". Entre las características de este tipo de escritura, no es de sorprender, es frecuente el uso del término sabiduría. Hay ... un fuerte énfasis en las enseñanzas de los padres, y especialmente en la instrucción de los padres.1
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Hijo mío, guarda mis palabras, y atesora contigo mis mandamientos. Guarda mis mandamientos y vivirás; y guarda mi ley como a la niña de tus ojos. Átalos a tus dedos, escríbelos en la tabla de tu corazón.Nefi frecuentemente hacía comentarios que demostraban su dedicación de obtener, preservar y transmitir sabiduría o conocimiento.
Y habíamos obtenido los anales que el Señor nos había mandado, y los escudriñamos y descubrimos que eran deseables; sí, de gran valor para nosotros, por motivo de que podríamos preservar los mandamientos del Señor para nuestros hijos. Por lo tanto, fue en la sabiduría del Señor que los lleváramos con nosotros mientras viajábamos por el desierto hacia la tierra de promisión. (1 Nefi 5:21–22).El Dr. Halverson observó: "El hecho de que el Libro de Mormón está con nosotros hoy es, en parte, un cumplimiento de la tradición de la Sabiduría para preservar los dichos de los sabios", citando 1 Nefi 6:5-6.3 La reacción de Nefi al sueño de su padre del árbol de la vida es otro ejemplo de cuán fielmente vivió la admonición de buscar la sabiduría "en cuanto a los tesoros escondidos".4 A diferencia de sus hermanos, quienes fallaron al buscar la ayuda de Dios para entender la visión de su padre porque estaban convencidos de que "no nos da a conocer tales cosas a nosotros", Nefi decidió pedir a Dios "con fe, creyendo que ellos "[recibirán]" (1 Nefi 15:9, 11).
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El Porqué
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Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría y que adquiere entendimiento, porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus beneficios más que el oro fino. Más preciosa es que las piedras preciosas, y todo lo que puedas desear no se puede comparar con ella.El hecho de que Nefi se asemeja tanto al hombre sabio arquetípico y emplea las tradiciones de la Sabiduría del mundo antiguo apoya la noción de que el Libro de Mormón debe leerse como un texto antiguo.
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Otras Lecturas
Taylor Halverson, “Reading 1 Nephi with Wisdom,” Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 22 (2016): 279–293. Samuel Zinner, “‘Zion’ and ‘Jerusalem’ as Lady Wisdom in Moses 7 and Nephi’s Tree of Life Vision,” Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 12 (2014): 281–323. Kevin Christensen, “The Temple, the Monarchy, and Wisdom: Lehi’s World and the Scholarship of Margaret Barker,” en Glimpses of Lehi’s Jerusalem, eds. John W. Welch, David Rolph Seely y Jo Ann H. Seely (Provo, UT: FARMS, 2004), 449–522. Kevin Christensen, “Nephi, Wisdom, and the Deuteronomist Reform,” Insights 23, no. 2 (2003): 2–3. Daniel C. Peterson, “Nephi and His Asherah,” Journal of Book of Mormon Studies 9, no. 2 (2000): 16–25, 80–81.1. Daniel C. Peterson, “Nephi and His Asherah,” Journal of Book of Mormon Studies 9, no. 2 (2000): 16–25, 80–81. 2. Taylor Halverson, “Reading 1 Nephi with Wisdom,” Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 22 (2016): 284. 3. Halverson, “Reading 1 Nephi,” 286. 4. La descripción e interpretación del árbol de la vida en las visiones de Lehi y Nefi tienen muchos paralelos con la tradición de la Sabiduría. Por ejemplo, en Proverbios, la sabiduría se personifica como una figura femenina que trabajó con Dios desde antes de la fundación del mundo (Proverbios 8:22-34, compárese con 1 Nefi 11:12-21), y también se menciona explícitamente como un "árbol de la vida" que serán "bienaventurados" quienes "la retienen" (Proverbios 3:18, compárese con 1 Nefi 8:10). Para más información sobre esto, véase Peterson, “Nephi and His Asherah,” 16–25. 5. Halverson, “Reading 1 Nephi,” 291. Halverson ha observado además que "Nefi refleja la amplia tradición de la literatura de la sabiduría", como lo demuestra en los siguientes elementos: 1. Escuchar y grabar las palabras de su padre sabio; 2. Valorar el aprendizaje y la educación; 3. Abrazar el trabajo duro; 4. Buscando conocimiento del Señor a pesar del sufrimiento y las pruebas; y 5. Demostrando la diferencia entre el hombre sabio y el necio. Halverson, “Reading 1 Nephi,” 284. Véase el artículo del Dr. Halverson para obtener más detalles sobre cómo los escritos de Nefi demuestran todos estos elementos. 6. Véase Kevin Christensen, “Nephi, Wisdom, and the Deuteronomist Reform,” Insights 23, no. 2 (2003): 2–3. 7. Halverson, “Reading 1 Nephi,” 293.
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