KnoWhy #43 | Febrero 23, 2017
¿Por qué Lehi “supuso” la existencia de Satanás?
Publicación aportada por
Central de las Escrituras
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"¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana!" 2 Nefi 24:12; Isaías 14:12
El conocimiento
El Libro de Mormón incluye una cruda representación de Satanás, o el diablo como es comúnmente llamado en el texto.1 El deseo principal de Satanás, de acuerdo con los profetas del Libro de Mormón, es hacer que "todos los hombres sean miserables como él" (2 Nefi 2:27). Esto lo hace desviando a los hombres y mujeres al pecado, adormeciéndolos con seguridad carnal, cegándolos a las cosas de Dios e incitándolos a riñas y contiendas en el corazón de los hijos de los hombres.2 Algunos se han preguntado cómo puede el Libro de Mormón tener una representación tan vívida de Satanás mientras el Antiguo Testamento o la Biblia Hebrea parece carecer de entendimiento concreto del él.3 Mientras que es cierto que Satanás (o "el satán") aparece en algunos pasajes como Números 22, Job 1-2, Zacarías 3, y 1 Crónicas 21, eruditos bíblicos han argumentado si esta figura es necesariamente una entidad maligna opuesta a Dios, y, si es así, si su identidad y función evolucionaron con el tiempo en la antigua religión israelita.4![](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/statue-400.jpg)
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El porqué
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Otras lecturas
David Bokovoy, Authoring the Old Testament: Genesis–Deuteronomy (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2014), 207–211. John A. Tvedtnes, The Most Correct Book: Insights from a Book of Mormon Scholar (Springville, UT: Horizon Publishers, 2003), 132–153 Clyde James Williams, “Satan,” in Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 701.1. "Satanás" aparece 27 veces en el Libro de Mormón, empezando en 1 Nefi 13:29. "Diablo" aparece unas 89 veces en el Libro de Mormón, empezando en 1 Nefi 12:17. 2. Clyde James Williams, “Satan,” in Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 701-703. 3. Véase, por ejemplo, los comentarios de Blake Ostler, quien sostiene que la fuerte presencia de Satanás en el Libro de Mormón es una "expansión" teológica de José Smith como el traductor inspirado del texto. Blake Ostler, “The Book of Mormon as a Modern Expansion of an Ancient Source,” Dialogue: A Journal of Mormon Thought 20, no. 1 (Spring 1987): 85–87 4. Véase este tratado general: Peggy L. Day, An Adversary in Heaven: śāṭān in the Hebrew Bible, Harvard Semitic Monographs 43 (Atlanta, GA: Scholar’s Press, 1988); C. Breytenbach and P. L. Day, “Satan,” in Dictionary of Deities and Demons in the Bible, ed. Karel Van Der Toorn, Bob Becking, and W. Pieter Van Der Horst (Leiden: Brill, 1999), 726-732. 5. G. J. Riley, “Devil,” in Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 247. 6. Riley, “Devil,” 244. 7. Riley, “Devil,” 245. 8. Véase el comentario por G. J. Riley, “Demon,” in Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 235–240. 9. Para más información sobre este punto, véase Stephen O. Smoot, “Council, Chaos, and Creation in the Book of Abraham,” Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 22, no. 2 (2013): 31-34 10. Joseph Blenkinsopp, “Isaiah,” in The New Oxford Annotated Bible, 3rd ed., ed. Michael D. Coogan (New York, NY: Oxford University Press, 2001), 999. Uno piensa también en este caso de los ángeles de quienes fue dicho, en la literatura de Enoc (1 Enoc 6-11), que habían caído del cielo. Véase Christopher Rowland, The Open Heaven: A Study of Apocalyptic in Judaism and Early Christianity (Eugene, Oregon: Wipf and Stock, 1982), 93; P. W. Coxon, “Nephilim,” in Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 618–620. 11. J. J. M. Roberts, First Isaiah: A Commentary, Hermeneia: A Critical and Historical Commentary on the Bible (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2015), 209. 12. David Bokovoy, Authoring the Old Testament: Genesis–Deuteronomy (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2014), 209. 13. John A. Tvedtnes, The Most Correct Book: Insights from a Book of Mormon Scholar (Springville, UT: Horizon Publishers, 2003), 152. 14. Roberts, First Isaiah, 210. 15. Roberts, First Isaiah, 201, 207-209. 16. Muchos eruditos de la Biblia aún sostienen que la serpiente en Génesis 3 no es necesariamente mala, y por lo tanto no es el diablo como se entiende en la interpretación judía y cristiana posterior, pero es meramente un animal estafador astuto (Génesis 3:1). Para vistas representativas de esto, véase James L. Kugel, How to Read the Bible: A Guide to Scripture, Then and Now (New York, N. Y.: Free Press, 2007), 51; R. S. Hendel, “Serpent,” in Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 746–747. 17. Williams, “Satan,” 702. 18. Bokovoy, Authoring the Old Testament, 208.
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