KnoWhy #225 | Octubre 12, 2017
¿Por qué la paz duró tanto tiempo en 4 Nefi?
Publicación aportada por
Central de las Escrituras
![](https://centraldle.es/_next/image?url=https%3A%2F%2Fstorage.googleapis.com%2Fscripturecentral-prod-strapi-uploads%2Fknowhys_es%2Fpeace_409b88d886.jpg&w=3840&q=75)
"[Y] ciertamente no podía haber un pueblo más dichoso entre todos los que habían sido creados por la mano de Dios". 4 Nefi 1:16
El Conocimiento
La etapa histórica registrada en 4 Nefi ha sido descrita como el "tiempo más glorioso, feliz, progresista e iluminado en todas las civilizaciones jareditas, nefitas y lamanitas combinadas".1 Mormón registró: "[C]iertamente no podía haber un pueblo más dichoso entre todos los que habían sido creados por la mano de Dios" (4 Nefi 1:16). Andrew C. Skinner explicó: "En cuarenta y nueve versículos cortos se nos muestra el funcionamiento práctico de la ley del reino celestial, el verdadero orden del cielo en la tierra y el patrón ideal de servicio de bienestar".2 No obstante, a pesar del escaso resumen de Mormón, puede causar que los lectores se pregunten cómo es que los nefitas sostuvieron casi dos siglos de paz ininterrumpida.3 Mientras que Mormón dio una breve descripción de los rasgos sociales los cuales sustentan y dieron como resultado tal paz, 4 Robert A. Rees ha sugerido que esta estabilidad duradera se debió al menos a los acontecimientos dramáticos y conmovedores que rodearon la visita de Cristo. Rees dijo:Si hubieras sido un niño durante ese momento tan importante, imagina cómo sería tu vida por el resto de tus días; imagina las historias que contarías a los demás acerca de la oscuridad que te rodeaba toda la noche y cómo, en ese momento de profunda desesperación, la luz llegó primero como una voz y luego como un rayo que se transformó en una persona tan brillante como el sol, y cómo su luz fluyó en tus ojos y en tu corazón, haciendo que tu cuerpo entero se iluminara con la luz del sol.5
![](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/pay-y-felicidad-400.jpg)
El Porqué
![](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/christ-dewey-300.jpg)
![](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/sacrament-400.jpg)
Otras Lecturas
Robert A. Rees, "Children of Light: How the Nephites Sustained Two Centuries of Peace ", en Third Nephi: An Incomparable Scripture, ed. Andrew C. Skinner y Gaye Strathearn (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2012), 309-328. M. Gawain Wells, "The Savior and the Children in 3 Nephi," Journal of Book of Mormon Studies 14, no. 1 (2005): 62–73, 129. Lindon J. Robinson, "'No Poor Among Them", Journal of Book of Mormon Studies 14, no. 1 (2005): 86–97, 130. Byron R. Merrill, "There Was No Contention", en Fourth Nephi, From Zion to Destruction, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1995), 167–183.1. D. Kelly Ogden y Andrew C. Skinner, Verse by Verse: The Book of Mormon, 2 vols. (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2011), 2:228. 2. Andrew C. Skinner, "The Course of Peace and Apostasy: 4 Nephi–Mormon 2," en Book of Mormon, Part 2: Alma 30 to Moroni, ed. Kent P. Jackson, Studies in Scripture: Volume 8 (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1988), 218. 3. Para una posible explicación de la falta de información de Mormón en 4 Nefi, véase Brant A. Gardner, "Mormon’s Editorial Method and Meta-Message," FARMS Review 21, no. 1 (2009): 99–105. 4. Mormón informó que el pueblo "tenía en común todas las cosas" (4 Nefi 1:3). Los discípulos obraban toda clase de milagros "en el nombre de Jesús" (v. 5). El pueblo "se multiplicó con gran rapidez" y "se casaban y se daban en matrimonio" (vv. 10-11). No hubo "envidias, ni contiendas, ni tumultos, ni fornicaciones, ni mentiras, ni asesinatos, ni ninguna clase de lascivia... [ni] ladrones, ni asesinos, ni lamanitas, ni ninguna especie de -itas" (vv. 16-17). La imagen que esta descripción proyecta es de una igualdad económica, de los dones espirituales completamente activos, de los matrimonios y familias amorosas, y de la eliminación del crimen, del pecado, y de las distinciones sociales malsanas. Para más análisis y aplicación de estas benditas condiciones, véase Marlin K. Jensen, "Living after the Manner of Happiness", Ensign, December 2002, en línea lds.org; Lindon J. Robinson, " 'No Poor Among Them ", Journal of Book of Mormon Studies 14, no. 1 (2005): 86–97, 130. 5. Robert A. Rees, "Children of Light: How the Nephites Sustained Two Centuries of Peace," en Third Nephi: An Incomparable Scripture, ed. Andrew C. Skinner y Gaye Strathearn (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book y Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2012), 320-321. 6. M. Gawain Wells, "The Savior and the Children in 3 Nephi," Journal of Book of Mormon Studies 14, no. 1 (2005): 66. 7. Rees, "Children of Light," 321. 8. Que estas reuniones fueran de naturaleza sagrada se evidencia parcialmente por la declaración inicial de Mormón de que "ya no se guiaban por las prácticas y ordenanzas de la ley de Moisés" (4 Nefi 1:12). El sacrificio expiatorio de Cristo señaló el cumplimiento de estas ordenanzas mosaicas y condujo a una ley superior acompañada por la ordenanza del sacramento. Por otra parte, el uso que hizo Mormón de la frase "reuniéndose a menudo" en 4 Nefi 1:12 refleja el mandamiento de Cristo de que "os reuniréis con frecuencia" que se encuentra en el contexto sacramental de 3 Nefi 18:22. Es evidente que estas reuniones cumplían el mandato de Cristo cuando dijo, "hacéis siempre estas cosas"; que se refería a las reuniones y ordenanzas sacramentales (3 Nefi 18:12).9. Véase Richard Lloyd Anderson, "Religious Validity: The Sacrament Covenant in Third Nephi," in By Study and Also By Faith: Studies in Honor of Hugh Nibley, 2 vols., ed. John M. Lundquist y Stephen D. Ricks (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1990), 2:1-51; Book of Mormon Central en Español, "¿Por qué el Salvador enfatizó su cuerpo resucitado durante la administración de la Santa Cena entre los nefitas? (3 Nefi 18:7)", KnoWhy 211 (22 de Septiembre 2017). 10. Por ejemplo, los que presenciaron a Jesús orando por ellos registraron que "no hay lengua que pueda hablar, ni hombre alguno que pueda escribir, ni corazón de hombre que pueda concebir tan grandes y maravillosas cosas como las que vimos y oímos a Jesús hablar; y nadie puede conceptuar el gozo que llenó nuestras almas cuando lo oímos rogar por nosotros al Padre" (3 Nefi 17:17). 11. Véase Book of Mormon Central en Español, "¿Por qué Jesucristo ministró al pueblo uno por uno?(3 Nefi 18:7)", KnoWhy 209 (20 de Septiembre 2017). 12. Véase Byron R. Merrill, "There Was No Contention," en Fourth Nephi, From Zion to Destruction, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1995), 169: "Con períodos de paz tan poco comunes en la narración, tener un tiempo sin disputas debe haber parecido a Mormón una condición prácticamente inalcanzable. Considerando las circunstancias de sus días en comparación con toda la historia que había revisado, Mormón menciona la ausencia de contención cuatro veces en 17 versículos como para convencerse de tal asombro, para disipar la creencia de que esto es solo una meta celestial, y para reforzar la posibilidad de un pueblo que no contiende". 13. Dale G. Renlund, "[Para que] pudiese atraer a mí mismo a todos los hombres", Liahona , abril 2016, 39, en línea en lds.org. 14. Para Mormón el primer indicio de decadencia social fue que una "pequeña parte del pueblo... se había rebelado contra la iglesia" (4 Nefi 1:20). Al alejarse a si mismo de los convenios y ordenanzas de Cristo, empezaron a "[enzalzarse] en el orgullo", llenándose de codicia y a "dividirse en clases" (vv. 24-26). Después de "doscientos diez años, ya había en la tierra un gran número de iglesias... que profesaban conocer al Cristo, y sin embargo, negaban la mayor parte de su evangelio" (v. 27). 15. Resumiendo las declaraciones de Hugh Nibley de la caída nefita, John Welch explicó que "primero empezaron aislarse. Después surgió su etnia - y enseñaron a sus niños a odiar a los nefitas o a los lamanitas. Luego se nacionalizaron, se militarizaron, marcaron territorio, se regionalizaron, formaron tribus, se separaron, se dividieron, se polarizaron, se pulverizaron, y por fin se evaporaron". Véase John W. Welch, "Understanding the Sermon at the Temple: Zion Society," en Hugh Nibley, Teachings of the Book of Mormon, 4 vols. (American Fork y Provo, UT: Covenant Communications and FARMS, 2004), 4:172. Para un estudio más extenso de este tema, véase Hugh Nibley, The Prophetic Book of Mormon, The Collected Works of Hugh Nibley, Volume 8 (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1992), 530–531. 16. Véase John H. Groberg, "El poder del amor de Dios", Liahona, octubre 2004, en línea en lds.org: "Si tenemos el amor de Dios, podemos hacer, ver y comprender cosas que de otro modo no podríamos ver ni comprender. Llenos de Su amor podemos... evitar la contención, renovar la fortaleza y bendecir y ayudar a los demás de maneras que aún a nosotros nos sorprenderían". 17. Dallin H. Oaks, "La reunión sacramental y la Santa Cena", Liahona, octubre 2008, 17, en línea en lds.org.
© Copyright 2024 Central de las Escrituras: Una organización sin fines de lucro. Todos los derechos reservados.. Registrado 501(c)(3). EIN: 20-5294264