KnoWhy #386 | Junio 28, 2018
¿Por qué Emma Smith fue testigo del Libro de Mormón?
Publicación aportada por
Central de las Escrituras
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"Y acontecerá que el Señor Dios os manifestará las palabras de un libro; y serán las palabras de los que han dormido". 2 Nefi 27:6
El conocimiento
De acuerdo con las profesoras de religión Amy Easton-Flake y Rachel Cope, "Emma Smith estuvo argumentalmente más envuelta en la salida a luz del Libro de Mormón que cualquier otra persona además de José".1 Ella ayudó a José Smith a obtener las planchas, actuó como su escriba, e incluso sintió y levantó las planchas mientras estaban cubiertas con una tela. En estas diversas capacidades, ella era tanto una participante activa como un testigo íntimo de los eventos milagrosos mientras se desarrollaban. De muchas maneras de las que algunos se pueden dar cuenta, Emma estuvo al lado de su esposo para sacar a luz "las palabras de los que han dormido” (2 Nefi 27:6).Emma ayudó a obtener las planchas
La participación de Emma en obtener las planchas fue aparentemente necesaria y señalada por revelación. De acuerdo con Joseph Knight padre, el ángel Moroni le dijo a José Smith que solamente podría obtener las planchas si llevaba a la "persona adecuada”.2 Por medio de la revelación, José percibió que esta persona era Emma.3 En el día señalado,4 Emma lo acompañó a la orilla del cerro donde las planchas estaban enterradas, después de lo cual José fue solo para extraerlas. Después de que Emma esperó sola por varias horas, José regresó con las planchas "envueltas en su abrigo", las cuales luego ocultó en el "hueco de un tronco de abedul".5 Por lo que, mientras Emma en realidad nunca vio las planchas directamente, ella estaba, de acuerdo con las fuentes, señalada divinamente para participar en, y tal vez ser testigo de su obtención. Ella vio a José subir al cerro sin nada en sus manos y luego regresar con un objeto tangible, pero cubierto.6 Al igual que en otras ocasiones reveladoras importantes, José no estuvo solo durante este evento clave de la restauración.7Emma como escriba
![Emma fungiendo como escriba para José durante la traducción del Libro de Mormón. Pintura a través de lds.org](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2021/12/emma-translation_hor.jpg)
Emma como testigo
El valor de Emma como testigo se refuerza por causa de su interacción física con las planchas.13 Ella informó a su hijo que mientras limpiaban la casa, "levantaba y movía [las planchas cubiertas] cuando barría y limpiaba el cuarto y los muebles".14 Ella más adelante explicó: "En una ocasión sentí las planchas, mientras estaban en la mesa, trazando su contorno y forma. Parecían ser flexibles como papel grueso, y crujían con un sonido metálico cuando los bordes eran movidos por el pulgar, como uno lo hace algunas veces con el pulgar en los bordes de un libro".15 Emma estaba tan segura de la realidad de las planchas que nunca intentó "destaparlas para verlas”, a pesar de que tuvo muchas oportunidades para hacerlo.16El porqué
![Organización de la Sociedad de Socorro. Pintura a través de lds.org](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2021/12/relief-society-organization_hor.jpg)
Otras lecturas
John W. Welch, "The Miraculous Timing of the Translation of the Book of Mormon", en Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, ed. John W. Welch, 2nd edition (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y BYU Press, 2017), 85–120, 141–145. Amy Easton-Flake and Rachel Cope, "A Multiplicity of Witnesses: Women and the Translation Process", en The Coming Forth of the Book of Mormon: A Marvelous Work and a Wonder, ed. Dennis L. Largey, Andrew H. Hedges, John Hilton III y Kerry Hull (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), 143–153. Michael Hubbard MacKay y Gerrit J. Dirkmaat, From Darkness unto Light: Joseph Smith’s Translation and Publication of the Book of Mormon (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), 1–38, 85–89. Gracia N. Jones, "My Great-Great-Grandmother, Emma Hale Smith", Ensign, August 1992, en línea en lds.org.1. Amy Easton-Flake y Rachel Cope, "A Multiplicity of Witnesses: Women and the Translation Process", en The Coming Forth of the Book of Mormon: A Marvelous Work and a Wonder, ed. Dennis L. Largey, Andrew H. Hedges, John Hilton III y Kerry Hull (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), 143. 2. Dean Jesse, "Joseph Knight’s Recollection of Early Mormon History", BYU Studies 17, no. 1 (1976): 2. 3. Knight informó que Moroni inicialmente reveló a José Smith que su hermano mayor Alvin fue escogido para acompañarlo a obtener las planchas. Sin embargo, por causa de que Alvin inesperadamente había fallecido, José buscó más conocimiento sobre el asunto durante sus siguientes entrevistas con Moroni. De acuerdo con Knight, "José dijo: '¿Quién es la persona correcta?' La respuesta [de Moroni] fue que él lo sabría. Luego miró en su lentes y encontró que era Emma Hale, la hija del viejo Sr. Hail de Pensylvany, una joven que había visto antes, porque había estado por allí antes conmigo". Jesse, "Joseph Knight’s Recollection ", 2 (ortografía original retenida). La historia de Knight está respaldada por un recuerdo dado por Katherine Smith Salisbury, la hermana de José Smith. Ella recordó que cuando José preguntó quién debería de acompañarlo al cerro, Moroni explicó: "Lo sabrás cuando la veas". Kyle R. Walker, "Katharine Smith Salisbury’s Recollections of Joseph’s Meetings with Moroni", BYU Studies Quarterly 41, no. 3 (2002): 14. Para conocer más con respecto a la afirmación de Willard Chase de que Samuel Lawrence era el que supuestamente sería quien acompañaría a José al cerro, véase Michael Hubbard MacKay y Gerrit J. Dirkmaat, From Darkness unto Light: Joseph Smith’s Translation and Publication of the Book of Mormon (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), 7–9. 4. Véase Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York, NY: Knopf, 2005), 59: "El ángel le había mandado a José a ir al cerro el 22 de septiembre. Para ser precisos en su cumplimiento y aún para deshacerse de entrometidos que sabían de la fecha, José escogió ir a Cumorah en plena noche, casi en el momento en que llegó el 22 de septiembre". 5. Véase Easton-Flake y Cope, "A Multiplicity of Witnesses", 143–144. De acuerdo con Martin Harris, José escondió las planchas "en un viejo techo de roble negro que estaba vacío". John W. Welch, "The Miraculous Timing of the Translation of the Book of Mormon", en Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, ed. John W. Welch, 2nd edition (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y BYU Press, 2017), 87. En realidad José no llevó las planchas a su casa en ese momento porque no tenía una "cubierta apropiada o un lugar seguro para guardarlos". MacKay y Dirkmaat, From Darkness unto Light, 6. 6. Emma también acompañó a José cuando regresó a Palmyra a obtener las planchas donde las había escondido. Véase Lucy Mack Smith, History, 1844–1845, Page 1, bk. 5, en línea en josephsmithpapers.org. 7. Para una visión general de estos eventos reveladores, los testigos que participaron, y los documentos que ayudan a verificar su realidad, véase Welch, "The Miraculous Timing of the Translation", vii–xii. 8. Véase Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1981), 5. 9. Easton-Flake y Cope, "A Multiplicity of Witnesses", 144. Véase también, Book of Mormon Central en Español, "¿Cuán importante fue Oliver Cowdery para sacar a luz el Libro de Mormón? (2 Nefi 27:9)", KnoWhy 270 (14 de diciembre de 2017). 10. "Last Testimony of Sister Emma", The Saint’s Herald 26, no. 19 (1 de octubre de 1879): 290. 11. "Last Testimony of Sister Emma", 289–290. 12. Véase Book of Mormon Central en Español, "¿Por qué surgió el Libro de Mormón como un milagro? (2 Nefi 27:23)", KnoWhy 273 (19 de diciembre de 2017); Book of Mormon Central en Español, "¿Se necesitaban las planchas para traducir el Libro de Mormón? (Mosíah 1:6)", KnoWhy 366 (23 de mayo de 2018). 13. Emma fue solo uno de muchos que tuvieron tales encuentros con las planchas y los otros artefactos. Para más información sobre este tema, véase Kirk B. Henrichsen, compilador, "How Witnesses Described the ‘Gold Plates’", Journal of Book of Mormon Studies 10, no. 1 (2001): 16–21, 78; Anthony Sweat, "Hefted and Handled: Tangible Interactions with Book of Mormon Objects", en The Coming Forth of the Book of Mormon, 43–59; Neal Rappleye, "‘Idle and Slothful Strange Stories’: Book of Mormon Origins and the Historical Record", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 20 (2016): 21–37; Daniel C. Peterson, "Tangible Restoration: The Witnesses and What They Experienced", 2006 FairMormon Conference presentation, 1–33, en línea en fairmormon.org. 14. Welch, "The Miraculous Timing of the Translation", 145, doc. 43. 15. "Last Testimony of Sister Emma", 290. 16. "Last Testimony of Sister Emma", 290. 17. Gracia N. Jones, "My Great-Great-Grandmother, Emma Hale Smith", Ensign, Agosto 1992, en línea en lds.org. Véase también, Ryan Carr, "When Emma Met Joseph", New Era, Octubre 2004, en línea en lds.org. 18. José y Emma se casaron el 18 de enero de 1827 y obtuvieron las planchas el 22 de septiembre del mismo año. Véase Carol Cornwall Madsen, "Smith, Emma Hale", Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., ed. Daniel H. Ludlow (New York, NY: Macmillan, 1992), 3:1321–1326. 19. Véase Andrew H. Hedges, "‘All My Endeavors to Preserve Them’: Protecting the Plates in Palmyra, 22 September–December 1827", Journal of Book of Mormon Studies 8, 2 (1999): 14–23, 84–85. 20. Véase MacKay y Dirkmaat, From Darkness unto Light, 30–32. 21. Easton-Flake y Cope, "A Multiplicity of Witnesses", 144. 22. Véase J. B. Haws, "The Lost 116 Pages Story: What We Do Know, What We Don’t Know, and What We Might Know", en The Coming Forth of the Book of Mormon, 81–102; Susan Easton Black, "Book of Mormon, lost manuscript of (116 pages)", en Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 123–124. 23. Easton-Flake y Cope, "A Multiplicity of Witnesses", 147. 24. Lucy Mack Smith, History, 1844–1845, Page 2, bk. 7, en línea en josephsmithpapers.org. 25. "Last Testimony of Sister Emma", 290.
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