El conocimiento

Después de que José Smith regresó de Misuri a Kirtland, “los santos estaban extraordinariamente ansiosos por conocer la voluntad del Señor en cuanto a Sion”1. A pesar de la rectitud general de muchos de los santos, algunos habían apostatado durante su ausencia, y otros que habían viajado con él a Misuri albergaban sentimientos negativos respecto al estado de la tierra donde debía establecerse Sion. En respuesta a estas inquietudes, José Smith recibió Doctrina y Convenios 63, en la que se revela la voluntad del Señor en cuanto al establecimiento de Sion y la necesidad de vivir dignamente para heredar las bendiciones que el Señor ha preparado para los santos.

Después de advertir contra diversos pecados, el Señor prometió a los fieles que no solo podrían heredar la ciudad de Sion, sino también prepararse para el Milenio: “[E]l que persevere con fe y haga mi voluntad, vencerá; y recibirá una herencia sobre la tierra cuando venga el día de la transfiguración; cuando la tierra sea transfigurada” (DyC 63:20–21). Como ha señalado Casey Paul Griffiths, la referencia del Señor al “día de la transfiguración” alude al día en que “la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca” (Artículo de Fe 1:10)2. A través de estos versículos, el Señor estableció las siguientes instrucciones para edificar la ciudad de Sion en el contexto de las glorias eternas para las que la vida en Sion está preparando a los santos.

Un aspecto adicional de estas promesas de gloria milenaria se encuentra en la segunda parte del versículo 21: “cuando la tierra sea transfigurada según el modelo que les fue mostrado a mis apóstoles sobre el monte, relato cuya plenitud todavía no habéis recibido” (DyC 63:21; énfasis añadido). En este versículo, es muy probable que el Señor se refiera a los acontecimientos del Monte de la Transfiguración, donde “Jesús tomó consigo a Pedro, y a Jacobo y a Juan, su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos; y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz"3 . Allí, los apóstoles vieron a Moisés y a Elías, oyeron la voz del Padre declarar que Jesús era Su Hijo, y también contemplaron a Jesús en Su gloria plena. (Mateo 17:3–8). Luego se instruyó a Pedro, Jacobo y Juan: “No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos” (Mateo 17:9).

Aunque el Señor no ha revelado todo lo que ocurrió en el Monte de la Transfiguración, algunos profetas han aclarado lo que sucedió en esa ocasión. En 1839, por ejemplo, José Smith enseñó: “El Salvador, Moisés y Elías entregaron las llaves a Pedro, Santiago y Juan en el monte, cuando fueron transfigurados delante de él”4. Esto reflejaría la experiencia que tuvo el propio José en el Templo de Kirtland, en la que Elías, Elías (el profeta) y Moisés se aparecieron a José y a Oliver Cowdery. En ese momento, a ambos también se les confirieron llaves del sacerdocio (véase Doctrina y Convenios 110). Para José y Oliver, esto ocurrió en un templo santo aceptado por el Señor. Para Pedro, Santiago y Juan, esto ocurrió en la cima de una montaña, que pudo haber servido como un templo natural5.

C. Wilfred Griggs también ha señalado que el Monte de la Transfiguración estaba estrechamente vinculado al templo en el pensamiento cristiano primitivo, como lo demuestra la declaración de Pedro: “Señor, bueno es que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres enramadas: una para ti, una para Moisés y otra para Elías” (Mateo 17:4). Según Griggs, esto podría entenderse como el deseo de construir “un templo de tres partes”, especialmente porque “las palabras utilizadas allí son, de hecho, las mismas que se usan para referirse al templo en el Antiguo Testamento”6. Aunque se mandó a los participantes no revelar todo lo relacionado con aquella manifestación sagrada, “hay suficiente información para establecer un contexto de templo para esta experiencia. Por lo tanto, las llaves del sacerdocio estaban relacionadas con el templo”7.

Además, algunos apóstoles han hablado de los acontecimientos que tuvieron lugar en el Monte de la Transfiguración en términos del templo. Heber C. Kimball, por ejemplo, relacionó explícitamente la experiencia de Pedro, Santiago y Juan con las experiencias de todos los santos de los últimos días que reciben su investidura en el santo templo en esta dispensación:

Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a un monte alto, y allí les otorgó su investidura y les confirió la autoridad para dirigir la Iglesia de Dios en todo el mundo, para ordenar a los hombres al sacerdocio, organizar la Iglesia y enviar a los élderes de Israel a predicar a un mundo que perece. Con ese mismo propósito, el Señor nos ha llamado a estos altos montes, para que podamos ser investidos con poder de lo alto en la Iglesia y el reino de Dios, y para que lleguemos a ser reyes y sacerdotes para Dios, lo cual nunca podremos ser legítimamente hasta que seamos ordenados y sellados a ese poder, porque el reino de Dios es un reino de reyes y sacerdotes, y se levantará con gran poder en los últimos días8.

José Fielding Smith enseñó de manera similar: “El Salvador llevó a los tres discípulos al monte, del que se habla como el ‘Monte de la Transfiguración’; allí les otorgó las ordenanzas que pertenecen a la casa del Señor y… fueron investidos. Ese era el único lugar al que podían ir. Ese lugar se volvió santo y sagrado por los ritos de salvación que se efectuaron en esa ocasión”9.

José Smith también insinuó esta posibilidad en algunos de sus sermones y escritos de la época de Nauvoo. En un editorial de Times and Seasons de septiembre de 1842, por ejemplo, José escribió que Pedro fue “investido por el Señor”10. Poco más de nueve meses después, José volvió a enseñar: “En una ocasión, Dios obtuvo una casa donde Pedro fue investido”11. Estas declaraciones surgieron específicamente en el contexto de la realización de ordenanzas del templo en Nauvoo, incluyendo bautismos por los muertos, lavamientos y unciones, investiduras y sellamientos12. Como tal, José dejó claramente la intención de transmitir que Pedro fue “receptor de ordenanzas relacionadas con el templo” y que recibió una investidura del templo como aquellas que se estaban efectuando en Nauvoo13.

Steven C. Harper señala que, además de enseñar que Pedro había sido investido, “las enseñanzas de José en Nauvoo sugerían firmemente que la palabra profética más segura de Pedro era una clase de conocimiento que obtuvo mediante un proceso de hacer y guardar convenios, mediado por ordenanzas similares a las del templo, que llevaban a los participantes, en última instancia, a la certeza de la vida eterna”14. En ese sentido, la vida y las enseñanzas de Pedro registradas en el Nuevo Testamento reflejan una experiencia que todos los santos de los últimos días dignos pueden vivir en el templo. Los acontecimientos del Monte de la Transfiguración parecen haber tenido un impacto significativo en Pedro, quien más adelante se refirió a ese evento afirmando que los apóstoles fueron “testigos oculares de su majestad” (2 Pedro 1:16; véanse los versículos 16–18).

El porqué

En el templo, los santos de los últimos días aprenden acerca del pasado, el presente y el futuro de la tierra al hacer convenios con Dios. Estos convenios preparan a los santos para vivir con Él y regresar a Su presencia. Vivir fielmente estos convenios también permitirá que los santos de los últimos días reciban “una herencia sobre la tierra cuando venga el día de la transfiguración”, tal como lo ha prometido el Señor (Doctrina y Convenios 63:20). Además, estos convenios se hacen por medio de la autoridad del sacerdocio que fue restaurada por conducto del profeta José Smith mediante Pedro, Santiago, Juan, Moisés, Elías y otros mensajeros angelicales.

A medida que los santos de los últimos días progresan en el templo, también pueden entrar ritualmente en la presencia de Dios en el reino celestial. Cuando se entienden las palabras de Doctrina y Convenios 63:20–21 desde esta perspectiva, resulta más claro por qué el Señor declaró: “[L]a tierra sea transfigurada según el modelo que les fue mostrado a mis apóstoles sobre el monte, relato cuya plenitud todavía no habéis recibido” (Doctrina y Convenios 63:21). El futuro de la tierra es glorioso: llegará a formar parte del reino celestial (véase DyC 88:25–26).

En última instancia, como concluyó Griffiths: “Aunque no sabemos todo lo que ocurrió en el Monte de la Transfiguración, está claro que lo que se mostró a Pedro, Santiago y Juan fue de gran importancia para el futuro de los hijos de Dios y para el destino de la propia tierra”15. Y aunque no se han revelado todos los detalles, los santos de los últimos días en la actualidad pueden seguir utilizando las instrucciones contenidas en Doctrina y Convenios 63 y en el templo para prepararse para ese glorioso día venidero.