KnoWhy #162 | Julio 17, 2017
¿Por qué Ammorón estaba decidido de vengar la sangre de su hermano?
Publicación aportada por
Central de las Escrituras
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"Soy Ammorón, rey de los lamanitas; soy hermano de Amalickíah, a quien habéis asesinado. He aquí, vengaré su sangre sobre vosotros" Alma 54:16
El conocimiento
El desertor nefita Amalickíah es infame por su traición, fraude y engaño. Un descendiente de Zoram (Alma 49:25; 54:23), Amalickíah "usó la adulación y jugó con las ambiciones de otros para obtener un seguimiento sustancial" antes de llegar a asesinar al rey lamanita e iniciar la guerra contra los nefitas (Alma 46-50).1 Amalickíah llegó a su fin cuando el guerrero nefita Teáncum se metió en su campamento y "le hincó una jabalina en el corazón" mientras dormía (Alma 51:34).2 Sin embargo, el legado de Amalickíah no murió con él. El hermano de Amalickíah, Ammorón, le sucedió como rey de los lamanitas y no dudó en continuar la guerra de su hermano caído contra los nefitas (Alma 52). Al igual que su hermano, Ammorón no tenía amor por sus antiguos hermanos, y exigía nada menos que una total entrega o aniquilación. "[E]mprenderemos una guerra que será sin fin, ya para subyugar a los nefitas a nuestra autoridad, o exterminarlos para siempre (Alma 54:20). El odio de Ammorón por los nefitas también estaba en un nivel profundamente personal. En una acalorada carta a Moroni, el nuevo rey lamanita juró:"Soy Ammorón, rey de los lamanitas; soy hermano de Amalickíah, a quien habéis asesinado. He aquí, vengaré su sangre sobre vosotros; sí, y caeré sobre vosotros con mis ejércitos, porque no temo vuestras amenazas" (Alma 54:16).Irónicamente, Amalickíah había jurado que bebería la sangre de Moroni (Alma 49:27; 51:9), pero ahora era la sangre de Amalickíah la que necesitaba ser vengada. Además de sentirse personalmente obligado a vengar la sangre de su hermano, Ammorón volvió a los orígenes del conflicto tribal en los primeros días de la división nefita-lamanita. "Pues he aquí, vuestros padres agraviaron a sus hermanos, al grado de robarles su derecho de gobernar, cuando justamente les pertenecía" (Alma 54:17). "[S]oy un intrépido lamanita", declaró Ammorón, un exzoramita, dejando así claro que había cambiado de bando, adoptando una nueva identidad política y cultural (v. 24).
![Retrato de Ammorón por James Fullmer](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/ammoron-400.jpg)
![En hebreo, la palabra para redentor está estrechamente relacionada con la familia y las relaciones de venganza](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/goel.jpg)
El porqué
En una reacción directa, Ammorón amenazó con mantener a Moroni personalmente responsable de la muerte de su hermano, Amalickíah. Teáncum era uno de los guerreros de Moroni, y aunque aparentemente actuó por su propia iniciativa, Ammorón habría invocado naturalmente sus derechos y deberes tradicionales para vengar la muerte de su hermano. Trató de hacer esto poniendo a Moroni en aviso de que era un hombre perseguido.!["The Death of Amalickiah Mural" (El mural de la muerte de Amalikíah) por Minerva Teichert](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/death_of_amalickiah_mural-400.jpg)
Otras lecturas
Richard McClendon, “Captain Moroni’s Wartime Strategies: An Application for the Spiritual Battles of Our Day,” Religious Educator 3, no. 3 (2002): 99–114. Brant A. Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 vols. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 4:689–694.1. Clyde James Williams, “Amalickiah,” in Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 45. 2. Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Teáncum mató a Amalickíah en la víspera de Año Nuevo? (Alma 51:37)", KnoWhy 160. 3. Véase Brant A. Gardner, Traditions of the Fathers: The Book of Mormon as History (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2015), 188–189. 4. Morris Jastrow, Jr., “Avenger of Blood,” in Jewish Encyclopedia, en línea en jewishencyclopedia.com. Comparar “Blood-Avenger,” en Encyclopedia Judaica, en línea en jewishvirtuallibrary.org. 5. Ze’ev W. Falk, Hebrew Law in Biblical Times (Provo, UT and Winona Lake, IN: BYU Press and Eisenbrauns, 2001), 72. 6. Ludwig Koehler and Walter Baumgartner, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, 2 vols. (Leiden: Brill, 2001), 1: 169. 7. David Ewert, “Avenger of Blood,” in The Oxford Companion to the Bible, ed. Bruce M. Metzger and Michael D. Coogan (New York, NY: Oxford University Press, 1993), 68; Bernhard W. Anderson, Understanding the Old Testament, abridged 4th ed. (Upper Saddle River, NJ: Prentice–Hall, 1998), 430–431. Otros deberes de un goel incluía la propiedad redentora, incluyendo que la familia se vendiera en esclavitud por sus deudas (Levítico 25:25, 47-55, Jeremías 32:6-12), y casarse con la viuda de un familiar cercano (Deuteronomio 25:5-10; Ruth 3-4). 8. Para los altares como lugares de refugio, véase Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué el pueblo de Sidom fue al altar para su liberación? (Alma 15:17)”, KnoWhy 122 (30 de mayo, 2017).
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