KnoWhy #150 | Julio 1, 2017
¿Por qué Alma menciona “el plan” diez veces en sus palabras a Coriantón?
Publicación aportada por
Central de las Escrituras
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"[P]or tanto, según la justicia, el plan de redención no podía realizarse sino de acuerdo con las condiciones del arrepentimiento del hombre en este estado probatorio" Alma 42:13
El conocimiento
Alma 42 concluye la poderosa exhortación de cuatro capítulos de Alma hijo a su hijo Coriantón. Después de explicar las consecuencias del pecado y exponer sobre la resurrección (Alma 39-41), Alma percibió que Coriantón todavía estaba preocupado y confundido con respecto a la justicia de Dios. En particular, Alma señaló que Coriantón intentó "suponer que es una injusticia que el pecador sea consignado a un estado de miseria" (Alma 42:1). Para ayudar a su hijo a reconciliarse con la justicia de Dios, Alma explicó cómo el equilibrio de la justicia y la misericordia es parte integral del "gran plan de salvación" (Alma 42:5).1 Una característica del discurso de Alma que puede ser fácil pasar por alto es el uso simbólico del número diez. En muchas civilizaciones antiguas, incluyendo a los israelitas, se consideraba que ciertos números tenían un significado sagrado o importancia. Por ejemplo, John Welch explicó que el número diez "transmitía un grupo estrecho de mensajes simbólicos asociados con los reinos divinos, a saber, la integridad, perfección, dignidad, consagración, prueba, justicia, reverencia, expiación, súplica y la santidad (para mencionar diez)".2 Parece probable que este uso sagrado de números se haya conservado en las planchas de bronce y perpetuado por los profetas nefitas como parte de su tradición literaria.3 La evidencia de los primeros manuscritos del Libro de Mormón indica que las unidades de capítulos originales fueron divinamente reveladas a José Smith,4 y según la edición de 1830 del Libro de Mormón, Alma 39-42 constaba de un capítulo único y cohesivo.5 Por lo tanto, puede ser significativo que dentro de estos capítulos Alma se refiriera precisamente al plan de redención (o sus variantes, como plan de salvación o plan de felicidad) precisamente diez veces.6 Durante este período, Alma fue el sumo sacerdote sobre la iglesia y probablemente cumplió con las responsabilidades del templo similares a las que se encuentran en el Antiguo Testamento (Alma 5:3).7 Esto es notable porque el número diez ocupa un lugar prominente en la arquitectura del templo y la fórmula ritual:Cuando el templo de Salomón fue construido, también contenía muchas características que llegaron en decenas. La altura y el ancho de los querubines en el templo de Salomón eran de diez codos... [el] diámetro del mar de bronce era de diez codos... el altar de bronce era de diez codos de altura; diez candelabros estaban hechos de oro; y se colocaron diez mesas, cinco a cada lado.8
![Un diagrama que ilustra las dimensiones del templo de Salomón, el cual estaba basado en números sagrados](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/solomon-dimensions.jpg)
El porqué
![La expiación de Jesucristo permite a Sus hijos volver a Él, y constituye lo que llamamos el plan de redención](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2022/01/plan-of-redemption-400.jpg)
Otras lecturas
John W. Welch, “Counting to Ten,” Journal of Book of Mormon Studies 12, no. 2 (2003): 42–57, 113–14. Corbin Volluz, “A Study in Seven: Hebrew Numerology in the Book of Mormon,” BYU Studies Quarterly 53, no. 2 (2014): 57-83. John W. Welch, “Number 24,” Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Provo, UT: FARMS, 1992), 272–274.1. Véase Book of Mormon Central en Español, “¿Cuándo habla por primera vez el Libro de Mormón sobre el Plan de Salvación? (2 Nefi 9:6)”, KnoWhy 33 (10 de febrero, 2017). 2. John W. Welch, “Counting to Ten,” Journal of Book of Mormon Studies 12, no. 2 (2003): 57. 3. Véase 1 Nefi 3:19; Enós 1:1; y Mosíah 1:4. 4. Véase Royal Skousen, “How Joseph Smith Translated the Book of Mormon: Evidence from the Original Manuscript,” Journal of Book of Mormon Studies 7, no. 1 (1998): 27–28. 5. Véase Thomas W. Mackay, “Mormon as Editor: A Study in Colophons, Headers, and Source Indicators,” Journal of Book of Mormon Studies 2, no. 2 (1993): 107. 6. Alma 39:18; 41:2; 42:5, 8, 11, 13, 15, 16, 31. 7. Para información general sobre las responsabilidades del sacerdocio y la adoración en el templo en el Antiguo Testamento, véase Lawrence H. Schiffman, “Priests,” in Harper’s Bible Dictionary, ed. Paul J. Achtemeier (San Fransico, CA: Harper and Row, Publishers, 1985 ), 821—823. See also, Old Testament Student Manual Genesis–2 Samuel (Salt Lake City, UT: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1980–1981), 159–192. 8. Welch, “Counting to Ten,” 57. 9. Véase Mark Alan Wright, “Axes Mundi: Ritual Complexes in Mesoamerica and the Book of Mormon,” Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 12 (2014): 79–96. Véase también John W. Welch, “The Temple in the Book of Mormon: The Temples at the Cities of Nephi, Zarahemla, and Bountiful,” in Temples of the Ancient World, ed. Donald W. Parry (Salt Lake and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1994), 297—387. 10. Welch, “Counting to Ten,” 45. 11. Varios estudios han demostrado que diez, siete, veinticuatro y cincuenta son todos simbólicamente significativos en todo el texto. Véase Corbin Volluz, “A Study in Seven: Hebrew Numerology in the Book of Mormon,” BYU Studies Quarterly 53, no. 2 (2014): 57–83; John W. Welch, “Number 24,” in Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Salt Lake City and Provo, UT: FARMS, 1992), 272–274; Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Alma les preguntó a los miembros de la iglesia cincuenta preguntas interrogatorias? (Alma 5:14-15)”, KnoWhy 112 (18 de mayo de 2017); Book of Mormon Central en Español, “¿Por qué Alma quería hablar 'con la trompeta de Dios'? (Alma 29:1)”, KnoWhy 136 (15 de junio, 2017). 12. Volluz, “A Study in Seven,” 74: “Quizás lo más interesante es que el libro de Alma parece estar estructurado alrededor del número siete y, más específicamente, alrededor del doble del número de siete.Esto puede ser particularmente apropiado en el libro nombrado para Alma, el sumo sacerdote en la tierra de Zarahemla, porque el siete se destaca en aspectos de la ley de Moisés con los cuales Alma habría estado íntimamente familiarizado (véase Alma 30:3). El manual sacerdotal contenido en el libro de Levítico está repleto de ejemplos del número siete y sus múltiplos, llamando a siete rociadas o unciones (Lev 4:6, 17; 8:11; 14:51) y marcando los períodos heptádicos de tiempos de impureza (Levítico 12:2; 13:5, 31), de purificación o consagración (Levítico 8:33; 15:19; 16:14, 19) o del tiempo sagrado.” ) 13. Welch, “Counting to Ten,” 54–55. 14. Debido a su diferente forma y contexto negativo, puede parecer tentador descartar las tres primeras instancias de la palabra “plan” en Alma 12 como algo relacionado con las últimas siete repeticiones de “plan de redención”. Sin embargo, parece que las antiguas “reglas” literarias con respecto a la repetición no eran tan rígidas ni inflexibles. El paralelismo antitético, por ejemplo, era común en la literatura antigua. En este ejemplo, todas las instancias tienen al menos una palabra en común, y en total hay diez instancias que conceptualmente tratan con un plan global. El hecho de que el primer uso del término “plan” sea directamente contrario al uso posterior del “plan de redención” sugiere que una dicotomía intencional puede estar en juego. Aunque tal afirmación no es ciertamente demostrable, la certificación de ejemplos y variaciones similares en el texto apoya su viabilidad (véase la nota 12). 15. Alma 49:30 implica que Coriantón tomó las enseñanzas de Alma en su corazón, se arrepintió de sus transgresiones y regresó al ministerio: “Sí, y hubo paz continua entre ellos, y sumamente grande prosperidad en la iglesia a causa de su atención y diligencia que daban a la palabra de Dios, la cual les era declarada por Helamán, Shiblón, Coriantón, y Ammón y sus hermanos, sí, y por todos los que habían sido ordenados según el santo orden de Dios, habiendo sido bautizados para arrepentimiento y enviados a predicar entre el pueblo”.
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