KnoWhy #461 | Noviembre 20, 2018
¿Dónde terminó Nefi el registro de su padre?
Publicación aportada por
Central de las Escrituras
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“He aquí, haré un compendio de los anales de mi padre sobre planchas que he preparado con mis propias manos; por tanto, después que los haya compendiado, escribiré la historia de mi propia vida” 1 Nefi 1:17
El conocimiento
En el primer capítulo del Libro de Mormón, Nefi explicó que no realizaría una "cuenta completa" de las cosas que su padre había escrito (1 Nefi 1:16). Luego declaró: "[D]espués que los haya compendiado, escribiré la historia de mi propia vida" (1 Nefi 1:17). Esta declaración puede llevar a los lectores a preguntarse exactamente dónde hizo Nefi la transición entre el resumen del registro de su padre y su propio registro. En un estudio innovador sobre el esquema estructural del primer libro de Nefi, Noel B. Reynolds propuso que esta división tuvo lugar entre los capítulos 9 y 10 de 1 Nefi.1 Una razón para esto es que el lenguaje de Nefi al principio del capítulo 10 parece indicar que el cambio narrativo prometido ocurrió allí: "Y ahora yo, Nefi, procedo a hacer un relato sobre estas planchas de la historia de mis hechos, y mi reinado y ministerio" (v. 1). Otra pista viene del hecho de que el final formal del capítulo 9 ("Y así es. Amén”) se repite de nuevo al final del capítulo 22, el último capítulo del primer libro de Nefi:1 Nefi 9:6 | 1 Nefi 22:31 |
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Pero el Señor sabe todas las cosas desde el principio; por tanto, él prepara una vía para realizar todas sus obras entre los hijos de los hombres; porque, he aquí, él tiene todo poder para el cumplimiento de todas sus palabras. Y así es. Amén. | Por lo tanto, no debéis suponer que mi padre y yo somos los únicos que las hemos atestiguado y también enseñado. Por tanto, si sois obedientes a los mandamientos, y perseveráis hasta el fin, seréis salvos en el postrer día. Y así es. Amén. |
![Tabla del artículo de Noel Reynolds "Nephi's Outline"](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2021/11/461-reynolds-chart.png)
El porqué
![Imagen a través de Book of Mormon and Other Restoration Scripture](https://centralldm.es/wp-content/uploads/2021/11/nephi-plates-400.jpg)
Otras lecturas
Noel B. Reynolds, “Nephi’s Political Testament”, en Rediscovering the Book of Mormon: Insights You May have Missed Before, ed. John L. Sorenson y Melvin J. Thorne (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1991), 220–229. Véase Noel B. Reynolds, “The Political Dimension in Nephi’s Small Plates”, BYU Studies Quarterly 27, no. 4 (1987): 15–37. Noel B. Reynolds, “Nephi’s Outline”, en Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, ed. Noel B. Reynolds (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1982), 53–74.1. Véase Noel B. Reynolds, “Nephi’s Outline”, en Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, ed. Noel B. Reynolds (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1982), 53–74. 2. Véase Reynolds, “Nephi’s Outline”, 56–57. S. Kent Brown también propuso que 1 Nefi 1–10 abarca el resumen que Nefi hizo del registro de su padre. Véase S. Kent Brown, “Nephi’s Use of Lehi’s Record”, en Rediscovering the Book of Mormon: Insights You May Have Missed Before (Provo, UT: FARMS, 1991), 6. 3. Esta tabla se deriva de Reynolds, “Nephi’s Outline”. 58. 4. Véase Noel B. Reynolds, “The Political Dimension in Nephi’s Small Plates”, BYU Studies Quarterly 27, no. 4 (1987): 14. 5. Para conocer la falta de certeza y finalidad acerca de esta estructura propuesta, véase Reynolds, “Nephi’s Outline,” 72–73: “Indudablemente hay... aspectos de mi hipótesis que puedan generar dudas en las mentes de los lectores. Ya sea que los patrones descritos anteriormente sean correctos o no, existe una amplia evidencia de que Nefi estaba trabajando conscientemente con patrones y dispositivos retóricos. En este artículo he intentado identificar solo algunos de estos elementos. A medida que se identifican otros, los patrones sugeridos aquí sin duda se revisarán o incluso se reemplazarán". 6. El concepto de testigos proféticos que se sostienen mutuamente también tiene una función importante en la estructura quiástica de 2 Nefi. Véase Noel B. Reynolds, “Chiastic Structuring of Large Texts: Second Nephi as a Case Study” en To Seek the Law of the Lord: Essays in Honor of John W. Welch, ed. Paul Y. Hoskisson y Daniel C. Peterson (Orem UT: The Interpreter Foundation, 2017), 340–341. Véase también, Bruce A. Van Orden, “The Law of Witnesses in 2 Nephi”, en Second Nephi, The Doctrinal Structure, Book of Mormon Symposium Series, Volume 3, ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), 307–321. 7. Véase John W. Welch y J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon: Visual Aids for Personal Study and Teaching (Provo, UT: FARMS, 1999), tabla 92. 8. Este principio también se expresa en el noveno artículo de fe: "Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que aún revelará muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios". 9. Véase Noel B. Reynolds, “Nephi’s Political Testament”, en Rediscovering the Book of Mormon: Insights You May have Missed Before, ed. John L. Sorenson y Melvin J. Thorne (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1991), 220–229.
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