¿Cómo soportó Moroni los traumas y las pruebas de sus días?

El conocimiento

Muchas de las personas que los lectores modernos encuentran en las páginas del Libro de Mormón pueden verse como ejemplos o advertencias. Pero es importante recordar esas figuras como personas reales que experimentaron alegría y risa, así como trauma y dolor. Un personaje prominente en el libro es Moroni, el hijo de Mormón. Aunque la vida y las peregrinaciones de Moroni son mencionadas por muchos comentaristas modernos, pocos han discutido en detalle el impacto psicológico que la destrucción de su pueblo y luego sus décadas de soledad ciertamente pudieron haber tenido en el hombre.

En una interesante ponencia de un simposio de estudiantes titulada "El trastorno de estrés postraumático en el Libro de Mormón", Collin Russell analizó varios casos en los que el trastorno de estrés postraumático (TEPT) podría haberse dado entre personas de la antigüedad y propuso que Moroni, entre otros individuos, "podría haber lidiado con el TEPT durante [su vida]"1.

Posibles causas del TEPT y sus síntomas

Según el Instituto Nacional de Salud Mental, los factores de riesgo pueden aumentar las probabilidades de que una persona desarrolle TEPT. Por ejemplo, entre estos factores se incluyen, los traumas durante la infancia; sufrir lesiones o ser testigo de la lesión o muerte de otra persona; experimentar horror, impotencia o miedo extremo; no recibir suficiente apoyo tras un suceso traumático; y experimentar estrés tras un suceso traumático, como perder a un ser querido, o un hogar, o enfrentarse al dolor y las lesiones2.

Los síntomas del TEPT se manifiestan de numerosas maneras que a menudo son únicas para el individuo y sus circunstancias. Una persona puede tener escenas retrospectivas y sueños recurrentes sobre el suceso traumático. Es posible que se mantenga alejada de lugares o acontecimientos que le recuerden su experiencia y que se sobresalte con facilidad y se ponga en guardia. A veces tendrá "sentimientos exagerados de culpa" y pensará negativamente sobre sí misma y sobre el mundo. Pueden "[perder] el interés por actividades anteriores"3.

Otros factores—denominados factores de resiliencia—reducen la probabilidad de desarrollar TEPT. Entre ellos se incluyen aprender a aceptar las acciones propias en respuesta al trauma, disponer de estrategias de afrontamiento para superar y aprender de ese trauma, y ser capaz de buscar y recibir apoyo de otras personas4.

Las experiencias de Moroni

Las experiencias de Moroni en la batalla final y en su etapa solitaria posterior sin duda contenían muchos de estos factores de riesgo para el TEPT, pero durante la mayor parte de su vida, Moroni rara vez conoció la paz5. Experimentó las dificultades de llegar a la mayoría de edad durante el colapso moral y político de su pueblo y estuvo expuesto a muchas de las exigencias traumáticas de la guerra—probablemente a una edad temprana—por las experiencias de primera mano de su padre, Mormón, el comandante en jefe nefita.

Durante la batalla final, su padre cayó herido, y los diez mil que Moroni dirigía fueron acribillados por los lamanitas (Mormón 6:11-12). Al presenciar la abrumadora derrota de los nefitas, Moroni sin duda experimentó sentimientos de horror, impotencia y miedo extremo. Después de la batalla, fue uno de los pocos supervivientes, cuyo número se redujo rápidamente hasta que quedó él solo, sin apoyo (Mormón 6:18; 8:2).

El texto del Libro de Mormón no aclara qué edad tenía Moroni durante la batalla culminante en Cumorah, pero después, deambuló solo durante treinta y seis años6. Durante ese tiempo, él y otros Nefitas fueron perseguidos porque no negaban a Cristo: "Y yo, Moroni, no negaré al Cristo; de modo que ando errante por donde puedo, para proteger mi propia vida" (Moroni 1:2-3).

Posibles indicaciones del TEPT

Russell examinó los escritos de Moroni, identificando en ellos algunos signos potenciales de TEPT. Por ejemplo, Moroni reflexiona repetidamente de forma negativa sobre sus propias habilidades de escritura. Pide a los lectores que no condenen el registro por sus imperfecciones ni a él por sus imperfecciones, y expresa su preocupación al Señor de que los gentiles "se burlarán de estas cosas, debido a [su] debilidad en escribir"7. Tales inseguridades repetidas y preocupaciones por fracasar son fuertes síntomas del TEPT experimentado por muchos soldados y civiles afectados por la guerra. Pero a pesar de las preocupaciones de Moroni, Russell señala que "es obvio que Moroni tenía un estilo de escritura poderoso y seguro, lo que demuestra que sus sentimientos de debilidad eran en realidad distorsionados o exagerados"8.

El porqué

Como Russell afirma en su artículo, el objetivo de analizar los factores de riesgo del TEPT junto con los acontecimientos de la vida de Moroni "no es proporcionar un diagnóstico oficial" de sus afecciones o problemas. Por el contrario, se trata de "mostrar cómo [Moroni] pudo haberlo afrontado ... [y] establecer un punto de conexión entre el Libro de Mormón y quienes se enfrentan a graves tensiones mentales"9. Por lo tanto, una buena manera de que los lectores extraigan lecciones de cómo Moroni pudo haber afrontado los traumas que experimentó es empezar por considerar sobre qué eligió escribir.

Por ejemplo, cuando Moroni retoma el relato tras la muerte de su padre, sus versículos iniciales reflejan cierto grado de desesperanza ante los acontecimientos de aquel sombrío día. "[Y] yo quedo solo", declaró. "[Los nefitas] han desaparecido ... Y no sé si [los lamanitas] me matarán o no ... me hallo solo" (Mormón 8:3, 5). Sin embargo, como ha señalado Greg Smith

En lugar de limitarse a aguantar sombríamente, Moroni está casi obsesionado con sus deberes continuos en relación con el registro de su padre. Una vez que ha cumplido con su deber de custodiar el registro, "no importa" lo que le ocurra o adónde vaya. Pero el registro es vital, y este deber permanente parece haber cimentado a Moroni y haberle hecho persistir tenazmente, especialmente durante su conmoción inicial por la supervivencia10.

Además, Lisa Bolin Hawkins y Gordon C. Thomasson han escrito sobre el síndrome de los supervivientes-testigos, es decir, personas que han sufrido pérdidas y dificultades increíbles, cuyo "deseo primordial [es] recordar y registrar sus experiencias y las de otros que no sobrevivieron"11. Al registrar así estas experiencias, los supervivientes-testigos dan testimonio de su determinación ante pruebas horribles. Entre los numerosos ejemplos de tales individuos en el Libro de Mormón, Hawkins y Thomasson afirman que Moroni es "tal vez el mejor ejemplo del testigo-superviviente en el Libro de Mormón ... [ya que] considera que su principal responsabilidad es completar y preservar los registros de su pueblo"12.

Moroni también encontró y adoptó su propósito rápidamente. John Bytheway señaló: "El Moroni que nos habla al principio del capítulo 8 de Mormón suena muy diferente del Moroni que nos habla hacia el final del capítulo"13. El pueblo de Moroni se había ido, y él lloró su pérdida, pero ya miraba positivamente hacia un día futuro y dio una guía sabia a las generaciones futuras. "[Moroni] dedicó su vida a compartir algo con personas que nunca conocería en la mortalidad, con la esperanza de que esas cosas fueran de valor 'a [sus] hermanos los lamanitas ...' y para todos nosotros" (Moroni 1:4)14.

Tras reflexionar que no esperaba escribir más—ya se había despedido dos veces de su público—optó por "unas cuantas cosas más, que tal vez sean de valor"15. Como observa Bytheway, "no solo es interesante la elección de temas por parte de Moroni, sino que la secuencia en la que los comparte es muy instructiva, casi como una lista de prioridades para la vida"16.

Entre estas inestimables contribuciones—incluidos varios discursos magistrales y cartas de su padre—regaló a sus lectores varios capítulos breves en los que detallaba las ordenanzas y algunas de las prácticas de la iglesia nefita. Al grabarlos en las planchas, tendió un puente entre los años e hizo que aquella iglesia cobrara vida, permitiéndole a él, como testigo sobreviviente, preservar la memoria de sus compañeros santos.

De esta manera, en Moroni 2, Moroni relató las instrucciones del Salvador a Sus discípulos sobre dar el don del Espíritu Santo17. Como señala Bytheway: "No se puede exagerar la importancia del Espíritu Santo para el solitario Moroni". Ese don probaría ser un factor de resiliencia para Moroni, pues con ese don, Moroni nunca estuvo verdaderamente solo. Además, "Moroni conocía el privilegio del Espíritu Santo, y lo sintió lo suficientemente importante como para dedicar un espacio precioso en las planchas para enseñar a las generaciones futuras"18.

Ese don indescriptible sentó las bases para lo que Moroni escribiría en Moroni 3-6, que incluía:

• la ordenación de sacerdotes y maestros, realizada por el poder del Espíritu Santo (Moroni 3:1–4)
• la administración del sacramento, "para que siempre puedan tener su Espíritu consigo"19
• la realización de reuniones "de acuerdo con las manifestaciones del Espíritu, y por el poder del Espíritu Santo" (Moroni 6:9)

Sin embargo, tener un propósito y el poder del Espíritu Santo no son una panacea pura. Incluso Moroni siguió lidiando con profundas insuficiencias—algunas de las cuales son signos potenciales de TEPT— durante el resto de su permanencia mortal. Estaba profundamente preocupado por sus faltas y errores, quizás incluso hasta la última hoja de las planchas, en la que escribió: "ahora bien, si hay faltas, estas son equivocaciones de los hombres"20.

Incluso cuando Moroni se lamentaba de su debilidad, el Salvador le tendió la mano con palabras que resuenan a través de los siglos como un consuelo para aquellos que luchan hoy: "[Y] si los hombres vienen a mí, les mostraré su debilidad. Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante mí; porque si se humillan ante mí, y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles sean fuertes para ellos" (Éter 12:27).

Como Greg Smith ha notado, esto no necesitó una transformación maravillosa; la mayor parte del registro ya había sido escrito. En cambio, lo que el Señor le prometió a Moroni fue que "porque has visto tu debilidad, serás fortalecido"21. Moroni, dice Smith, "tiene el valor, en pocas palabras, de ser débil: '[S]i os abstenéis de toda impiedad, y amáis a Dios con todo vuestro poder, mente y fuerza, entonces su gracia os es suficiente, para que por su gracia seáis perfectos en Cristo; y si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo, de ningún modo podréis negar el poder de Dios (Moroni 10:32)”22.

A medida que se examinan los escritos de Moroni, los lectores, tanto los que luchan con el trastorno de estrés postraumático en cualquier forma como los que no, pueden encontrar algo de consuelo en el consuelo que las doctrinas del Evangelio le trajeron a Moroni y en el mismo poder y amistad del Espíritu Santo que loestabilizó23. Y lo que es más importante, ese mismo Salvador que habló con Moroni y le ayudó mientras vagaba solo, soportando el trauma y las pruebas de su época, sigue de pie con Su mano bondadosa extendida hacia todos los que sufren hoy en día.

• 1. Collin Charles Russell, “Post-Traumatic Stress Disorder in the Book of Mormon”, en 2019 BYU Religious Education Student Symposium (Religious Studies Center, Brigham Young University, 2019), 132. Para una breve discusión sobre el TEPT en la antigüedad, específicamente en la literatura e historias griegas y romanas, véanse las págs. 134–136.
• 2. “Post-Traumatic Stress Disorder (PTSD)”, Información sobre salud mental, National Institute of Mental Health, última modificación julio 2023, https://nimh.nih.gov/health/publications/post-traumatic-stress-disorder-ptsd.
• 3. National Institute of Mental Health, “Post-Traumatic Stress Disorder”.
• 4. National Institute of Mental Health, “Post-Traumatic Stress Disorder
• 5. Una excepción serían los diez años de paz mencionados en Mormón 3:1.
• 6. Aunque no se puede determinar con precisión una edad firme, Moroni era lo suficientemente mayor como para haberse instruido muy bien en la lectura de registros sagrados, el trabajo con metal y la inscripción de planchas, y en el mando de una gran unidad de soldados. Aunque Moroni podría haber estado vagando por su seguridad, Russell señala que podría "considerarse un síntoma de evitación". Russell, “Post-Traumatic Stress Disorder in the Book of Mormon”, 143.
• 7. Mormón 8:12; 9:31; Éter 12:23; Russell, “Post-Traumatic Stress Disorder in the Book of Mormon”, 143. Cabe destacar aquí la nota de Moroni para sus lectores de los últimos días de que el Señor "os ha manifestado nuestras imperfecciones, para que aprendáis a ser más sabios de lo que nosotros lo hemos sido". Mormón 9:31.
• 8. Russell, “Post-Traumatic Stress Disorder in the Book of Mormon”, 143.
• 9. Russell, “Post-Traumatic Stress Disorder in the Book of Mormon”, 131–132.
• 10. Gregory L. Smith, “Moroni’s Courage: Cultural Devastation, Radical Hope, and the Book of Mormon”, en Remembrance and Return, Essays in Honor of Louis C. Midgley, ed. Ted Vaggalis y Daniel C. Peterson (Interpreter Foundation, 2019), 189.
• 11. Lisa Bolin Hawkins y Gordon C. Thomasson, “I Only Am Escaped Alone to Tell Thee: Survivor Witnesses in the Book of Mormon”, FARMS Preliminary Reports (Foundation for Ancient Research and Mormon Studies [FARMS], 1984), 1.
• 12. Hawkins y Thomasson, “I Only Am Escaped Alone to Tell Thee”, 10.
• 13. John Bytheway, Moroni’s Guide to Surviving Turbulent Times (Deseret Book, 2017), 14.
• 14. Bytheway, Moroni’s Guide, 42.
• 15. Moroni 1:4. Véase Central de las Escrituras, “¿Por qué Moroni escribió tantas despedidas? (Mormón 8:1)”, KnoWhy 233 (Octubre 24, 2017).
• 16. Bytheway, Moroni’s Guide, 4.
• 17. Como se señaló en un KnoWhy anterior, Moroni estaba llenando un vacío dejado por su padre Mormón, quien había "[aludido] varias veces a dar el Espíritu Santo" pero "no proporcionó algunos detalles sobre este evento que al lector le gustaría tener". Véase Central de las Escrituras, “¿Por qué Moroni siguió escribiendo? (Moroni 2:3)”, KnoWhy 249 (noviembre 15, 2017).
• 18. Bytheway, Moroni’s Guide, 45, 59–60. Como señala Bytheway en la pág. 59, de manera interesante, Mormón—a través de una carta registrada por Moroni—describió la desaparición de su pueblo en términos de su relación con el Espíritu Santo.
• 19. Moroni 4:3; Moroni 5:2. John Bytheway hizo una hermosa observación sobre el poder potencial y el significado del sacramento para Moroni. "Imaginemos lo importante y reconfortante que pudo haber sido el sacramento para Moroni como símbolo y promesa de renovación, restauración, resurrección y superación de la muerte espiritual y física por parte de Cristo para cada uno de nosotros y nuestras familias. Mientras contemplamos la posibilidad de reunirnos con nuestros seres queridos gracias a la resurrección de Jesús, podemos suponer que Moroni también pensó en sus seres queridos y en la reunión que Cristo hizo posible. Moroni había perdido casi todo, pero no perdió su fe". Bytheway, Moroni's Guide, 80.
• 20. Portada del Libro de Mormón. Sobre la preocupación de Moroni por sus faltas, véase Mormón 8:12; 9:31; Éter 12:23-25, 40.
• 21. Éter 12:37, énfasis añadido; Smith, “Moroni's Courage”, 195.
• 22. Smith, “Moroni’s Courage”, 196.
• 23. "La guerra es un tiempo de aterradora incertidumbre. Sin embargo, con la esperanza que nos da el Evangelio, todos podemos saber que la muerte no es el final. Jesucristo ha roto las cadenas de la muerte. Todos resucitarán y podrán avanzar en el gran plan de misericordia, alegría y paz del Padre. Puede ser increíblemente desalentador enfrentar los horrores de la guerra. Sin embargo, los Santos de los Últimos Días pueden utilizar las Escrituras para encontrar paz y significado en tiempos de guerra. Los Santos pueden animarse reconociendo que los muchos autores tanto de la Biblia como del Libro de Mormón conocieron personalmente el dolor del soldado. La biblista Anathea Portier-Young resumió el trabajo del capellán del ejército estadounidense Mel Baars diciendo: 'Para los soldados que habían experimentado e incluso cometido atrocidades en la guerra, tiene un enorme valor aprender que las Escrituras conocen su horror y vergüenza y conocen el efecto deshumanizador de la guerra. Encontrar estos horrores contenidos en las Sagradas Escrituras podría sugerir a los veteranos de combate que no están fuera de la órbita del poder redentor de Dios'". Central de las Escrituras, “¿Cómo puede el Libro de Mormón brindar paz y significado a los que están en el servicio militar? (Alma 43:47)”, KnoWhy 496 (febrero 5, 2019).