Evidencia #162 | Marzo 8, 2021
Nefi(2) como Moisés
Publicación aportada por
Scripture Central
Resumen
Nefi, el hijo de Helamán, se ajusta al antiguo patrón de profetas como Moisés.Profetas bíblicos como Moisés
En un estudio del patrón del Éxodo en la Biblia hebrea, Yair Zakovitch señala que Moisés "arroja una sombra preeminente sobre muchas figuras bíblicas"1. A menudo se le consideraba como un profeta ideal de la historia israelita. Josué, Gedeón, Samuel, David, Elías, Eliseo, Jeremías y, por supuesto, Jesús, son retratados por los escritores bíblicos como profetas "semejantes a Moisés", según la tradición de Deuteronomio 18:18-192.
A menudo pasados por alto por el lector ocasional, los escritores bíblicos hicieron uso de la tipología de Moisés de maneras hábiles que subrayaron la legitimidad de un profeta y ayudaron a enfatizar el mensaje del texto. De hecho, "los antiguos israelitas esperaban que los verdaderos profetas establecieran tales comparaciones, al menos implícitamente"3. Por ejemplo, el escritor del libro de Reyes dice que Elías "golpeó las aguas" del río Jordán y "se apartaron a uno y a otro lado" de modo que "pasaron por lo seco" (2 Reyes 2:8, versículo 14). Este milagro se asemejó a la separación del Mar Rojo y demostró que el poder de Dios estaba con Elías tal como lo había estado con Moisés (Éxodo 14:21–22).
Profetas nefitas como Moisés
Los Santos de los Últimos Días han discutido un patrón similar en el Libro de Mormón donde los profetas nefitas son comparados con Moisés4. En opinión de David Seely,
Si bien el Libro de Mormón, al igual que el Nuevo Testamento, identifica específicamente al futuro profeta semejante a Moisés como Cristo, también desarrolla la idea de que la institución de la profecía que continuó en Israel incluía a otros profetas futuros como Moisés. Similar a la historia de Deuteronomio, el Libro de Mormón registra la continuación de la Institución de la profecía en su historia y en varios casos retrata específicamente a los profetas con características de Moisés5.
Dividiendo las aguas
Un ejemplo de este patrón se puede ver en el ministerio de Nefi, el hijo de Helamán. Durante su época, muchos de los nefitas habían caído en una grave apostasía, y Nefi profetizó que la destrucción era inminente si su pueblo no se arrepentía. Habiendo endurecido sus corazones contra el Señor, como lo hizo Faraón en la época de Moisés, los inicuos jueces desafiaron a Nefi a proveer evidencia de la verdad de sus palabras. Nefi recordó a su audiencia a Moisés:
"He aquí, hermanos míos, ¿no habéis leído que Dios dio poder a un hombre, sí, a Moisés, para herir las aguas del mar Rojo, y se dividieron a un lado y a otro, de tal modo que los israelitas, que fueron nuestros padres, pasaron por tierra seca, y las aguas volvieron sobre los ejércitos de los egipcios y se los tragaron?" (Helamán 8:11; énfasis añadido a los pasajes de las Escrituras aquí y a lo largo de este artículo).
Nefi razonó que "si Dios dio a este hombre tanto poder", no debían disputar la capacidad de Dios para revelar la destrucción que vendría sobre ellos si no se arrepentían (Helamán 8:12). El poder del Señor en el Mar Rojo, manifestado a través de Moisés, fue un precedente y una señal para el pueblo en apoyo de las propias afirmaciones proféticas de Nefi.
Después de que el Señor reveló el asesinato del Juez Superior a través de Nefi, los líderes de la facción de Gadiantón lo acusaron de ser cómplice del crimen. Nefi entonces proporcionó una señal milagrosa en la que se detectó al verdadero asesino, reivindicando el don profético de Nefi.
A raíz de su absolución, los antiguos acusadores de Nefi quedaron confundidos y, como las aguas del Mar Rojo, se dividieron entre sí: "Y aconteció que surgió una división entre el pueblo, de tal modo que se separaron, unos por un lado y otros por otro, y siguieron sus caminos, dejando a Nefi solo mientras se hallaba en medio de ellos" (Helamán 10:1). La alusión al milagro en el Mar Rojo se ve reforzada aún más por el uso de las palabras "a un lado y a otro" que Nefi había usado anteriormente para describir ese evento (Helamán 8:11)6.
Poder para herir
El Señor le dio a Moisés poder para herir a Egipto y a su pueblo con plagas y pestilencia (Éxodo 3:20; 7:17; 8:2, versículo 16; 9:15; 12:12–13, versículo 23), y también le dio poder para "herir las aguas" del Mar Rojo (Helamán 8:11). Después de su liberación milagrosa de los jueces inicuos que buscaban su vida, el Señor bendijo de manera similar a Nefi con gran poder:
He aquí, tú eres Nefi, y yo soy Dios. He aquí, te lo declaro, en presencia de mis ángeles, que tendrás poder sobre este pueblo, y herirás la tierra con hambre, y con pestilencia y destrucción, de acuerdo con la iniquidad de este pueblo ... Y he aquí, si dijeres que Dios herirá a este pueblo, así acontecerá (Helamán 10:6, versículo 10).
Continuando con este tema, el Señor ordenó a Nefi que saliera nuevamente y advirtiera al pueblo que se arrepintiera. Nefi profetizó que serían "heridos aun hasta la destrucción", pero el pueblo continuó "endure[ciendo] sus corazones", al igual que Faraón (Helamán 10:14–15; cf. Éxodo 8:15). Cuando trataron de detenerlo nuevamente, Nefi fue "en el Espíritu, de multitud en multitud", mientras que sus enemigos, hallaron "división entre ellos" y descendieron a la contienda y al derramamiento de sangre (Helamán 10:18). Así, los inicuos nefitas, como las caóticas aguas del mar, podían ser heridos y divididos según la voluntad de Dios.
Salvación a través de la tierra seca
Con la esperanza de liberar a su pueblo del creciente derramamiento de sangre, Nefi empleó su poder similar al de Moisés para pedirle al Señor que enviara una hambruna para detener la destrucción por la espada (Helamán 11:4–5). En una variación interesante sobre el milagro del Mar Rojo, en el que el Señor proporcionó "tierra seca" (Éxodo 14:16, versículos 21–22) para el escape de su pueblo, "la tierra fue herida de modo que quedó seca" para llevar al pueblo de Nefi al arrepentimiento y la salvación (Helamán 11:6).
Acusado de un crimen
Cuando los israelitas estaban esclavizados por los egipcios, Moisés mató a un oficial egipcio opresivo que estaba abusando de un compañero israelita y escondió el cuerpo en la arena. Después de que Faraón supiera de este asesinato, Moisés huyó de Egipto para salvar su vida (Éxodo 2:11–15). El relato en Helamán también involucró un asesinato: el del inicuo juez principal nefita que formaba parte de la facción opresora de Gadiantón (Helamán 8:27). Nefi, sin embargo, era inocente y no intentó huir. Inicialmente oculta al público, la identidad del asesino fue revelada milagrosamente más tarde.
El pueblo suplica a sus líderes
Cuando perecieron los nefitas más inicuos, el resto fue inducido a arrepentirse. Al igual que los egipcios que le suplicaron a Faraón que escuchara a Moisés y dejara ir a Israel o "todos mori[rían]" (Éxodo 12:33), los nefitas "empezaron a suplicar a sus jueces superiores y a sus jefes" para pedirle a Nefi que clamara al Señor para que alejara el hambre y no fueran destruidos. Nefi así lo hizo y el pueblo se salvó (Helamán 11:8–17).
Moisés fue el primer profeta en ser llamado "hombre de Dios", un título que posteriormente se usó para otros profetas bíblicos. "Se le presenta como el prototipo del hombre de Dios judío, de los futuros líderes religiosos"7. Después de su liberación del hambre, los nefitas también consideraron a Nefi como "un gran profeta y varón de Dios, que tenía gran autoridad que Dios le había dado" (Helamán 11:18).
Nefi resuelve controversias como Moisés
Nefi, un ex juez principal, advirtió a los nefitas sobre la corrupción de la ley bajo el gobierno de jueces injustos (Helamán 8:3). Cuando surgieron nuevas contiendas después de la hambruna, Nefi y su hermano Lehi, al igual que Moisés y su hermano Aarón, pudieron recibir la guía divina. "Pero sucedió que Nefi, Lehi y muchos de sus hermanos que sabían concerniente a los verdaderos puntos de la doctrina, pues recibían muchas revelaciones diariamente; por lo tanto, predicaron al pueblo, de modo que hicieron cesar sus contenciones ese mismo año" (Helamán 11:23).
Moisés fue un legislador inspirado que recibió muchas revelaciones de Dios para gobernar al pueblo. "La función principal de Moisés en la historia de Israel fue mediar la ley"8. Nefi, en contraste con los jueces inicuos, desempeña una función similar en Helamán.
Los milagros rechazados como el Faraón y los egipcios
Cuando el Señor, a través de Moisés, hirió a Egipto con plagas, señales y maravillas, Faraón prometió liberar a los israelitas de la esclavitud, pero después de que las maravillas cesaran, Faraón volvió a endurecer su corazón. Del mismo modo, los nefitas se arrepintieron en tiempos difíciles, pero luego volvieron rápidamente a sus malos caminos (Helamán 11:34–37). A medida que las señales de la venida de Cristo aparecían con mayor frecuencia, los nefitas, al igual que los egipcios, comenzaron "a endurecer su corazón, todos salvo la parte más creyente de ellos" (Helamán 16:13–15). "Y a pesar de las señales y los prodigios que se realizaban entre los del pueblo del Señor, y los muchos milagros que obraban, Satanás logró gran poder sobre el corazón del pueblo en toda la faz de la tierra" (Helamán 16:23).
La partida de Moisés y Nefi
En el relato bíblico, Moisés no se unió a los israelitas cuando cruzaron a la tierra prometida. Se marchó y se supuso que había muerto o que había sido sepultado por Dios, si bien "ninguno conoce el lugar de su sepulcro hasta hoy" (Deuteronomio 34:6). Del mismo modo, Nefi, el hijo de Helamán, no permaneció con el pueblo de Nefi después de su ministerio, sino que "salió de esa tierra, y nadie sabe adónde se fue" (3 Nefi 1:3)9.
Conclusión
Está claro que el Libro de Mormón coloca a Nefi en el papel de un profeta como Moisés, tal como lo hacen los escritores bíblicos con los profetas israelitas. Es poco probable que la tipología de Moisés, al igual que el tema más amplio del Éxodo, tan omnipresente en el texto, sea el resultado de una copia superficial y fortuita de la Biblia. Parece, más bien, como el antiguo patrón bíblico, una característica deliberada y bien integrada de una narración compleja, cuyo propósito declarado es mostrar que el mismo Dios que liberó a su pueblo de la esclavitud en el pasado continúa su obra salvadora en la actualidad (Mormón 9:9). Para obtener un cuadro de muchos pasajes de las Escrituras que vinculan a Nefi, el hijo de Helamán, con Moisés, consulte el Apéndice.
LECTURAS ADICIONALES
Matthew Roper, “Nephi the Son of Helaman” A Prophet Like Moses, Ether's Cave, Agosto 23, 2020, en línea en etherscave.blogspot.com.
David R. Seely, “‘A Prophet Like Moses’: Deuteronomy 18:15–18 in the Book of Mormon, the Bible, and the Dead Sea Scrolls”, en “To Seek the Law of the Lord”: Essays in Honor of John W. Welch (Orem, UT: Interpreter Foundation, 2017), 360–374.
Noel B. Reynolds, “The Israelite Background of Moses Typology in the Book of Mormon”, BYU Studies Quarterly 44, no. 2 (2005):5–23 a1
S. Kent Brown, “The Exodus Pattern in the Book of Mormon”, BYU Studies 30, no. 3 (Summer 1990): 111–126, reimpreso en S. Kent Brown, From Jerusalem to Zarahemla: Literary and Historical Studies of the Book of Mormon (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1998), 75–98.
ESCRITURAS RELEVANTES
APÉNDICE
Tema | Moisés | Nefi |
Unos por un lado y otros por otro | Y tú, alza tu vara y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo; y pasen los hijos de Israel por en medio del mar, sobre tierra seca (Éxodo 14:16). [Elías repitió el milagro del Mar Rojo en el río Jordán] y golpeó las aguas, y estas se apartaron a uno y a otro lado, y ambos pasaron por lo seco (2 Reyes 2:8; véase también el versículo 14). | Y aconteció que surgió una división entre el pueblo, de tal modo que se separaron, unos por un lado y otros por otro, y siguieron sus caminos, dejando a Nefi solo mientras se hallaba en medio de ellos (Helamán 10:1). Mas he aquí, el poder de Dios fue con él; y no pudieron apoderarse de él para encarcelarlo, porque el Espíritu lo arrebató y lo llevó de entre ellos (Helamán 10:16).
[Y] comenzó a haber disensiones, de tal modo que hubo división entre ellos y empezaron a matarse unos a otros con la espada (Helamán 10:18). |
Endurecieron sus corazones y no escucharon | [H]e aquí yo endureceré el corazón de los egipcios (Éxodo 14:17). Endureció su corazón y no los escuchó (Éxodo 8:15). | Y he aquí, a pesar del gran milagro que Nefi había efectuado en hacerles saber tocante a la muerte del juez superior, endurecieron sus corazones y no escucharon las palabras del Señor (Helamán 10:13). |
Tierra herida/agua, y tierra seca | [Elías repitió el milagro del Mar Rojo en el río Jordán] y golpeó las aguas, y estas se apartaron a uno y a otro lado, y ambos pasaron por lo seco (2 Reyes 2:8). [Nefi enseña a su pueblo] Dios dio poder a un hombre, sí, a Moisés, para herir las aguas del mar Rojo, y se dividieron a un lado y a otro, de tal modo que los israelitas, que fueron nuestros padres, pasaron por tierra seca, y las aguas volvieron sobre los ejércitos de los egipcios y se los tragaron (Helamán 8:11). | Tendrás poder sobre este pueblo, y herirás la tierra con hambre (Helamán 10:6) Porque la tierra fue herida de modo que quedó seca (Helamán 11:6) |
Mediación profética | Invocar al Señor (Éxodo 8:8). Véase también 8:9, 29–30; 9:28; 10:17–18). Y los egipcios apremiaban al pueblo, dándose prisa a echarlos de la tierra, porque decían: Todos moriremos (Éxodo 12:33). | Y los del pueblo empezaron a suplicar a sus jueces superiores y a sus jefes que dijeran a Nefi... suplica, pues, al Señor nuestro Dios que aparte de nosotros esta hambre, no sea que se cumplan todas las palabras que has hablado concernientes a nuestra destrucción (Helamán 11:8). |
Un estimado profeta | También Moisés era considerado un gran hombre en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de Faraón y a los ojos del pueblo (Éxodo 11:3). Moisés, varón de Dios, bendijo a los hijos de Israel, antes de morir (Deuteronomio 33:1) | Sabemos que eres un hombre de Dios (Helamán 11:8). Y no intentaron más destruir a Nefi, sino que lo estimaron como un gran profeta y varón de Dios, que tenía gran poder y autoridad que Dios le había dado (Helamán 11:18). |
Los corazones se endurecen en respuesta a los milagros | Y yo endureceré el corazón de Faraón y multiplicaré en la tierra de Egipto mis señales y mis maravillas (Éxodo 7:3). Faraón os responde diciendo: Mostrad un milagro (Éxodo 7:9). | No obstante, el pueblo empezó a endurecer su corazón, todos salvo la parte más creyente de ellos (Helamán 16:15). Y a pesar de las señales y los prodigios que se realizaban entre los del pueblo del Señor, y los muchos milagros que obraban, Satanás logró gran poder sobre el corazón del pueblo en toda la faz de la tierra (Helamán 16:23). |
Ningún hombre lo sabe | Ninguno conoce el lugar de su sepulcro hasta hoy (Deuteronomio 34:6). | Entonces salió de esa tierra, y nadie sabe adónde se fue (3 Nefi 1:3). |
NOTAS A PIE DE PÁGINA
- 1 Yair Zakovitch, “And You Shall Tell Your Son”: The Concept of the Exodus in the Bible (Jerusalem: Magnes Press, 1991), 98.
- 2 Michael Fishbane, Biblical Interpretation in Ancient Israel (Oxford: Clarendon Press, 1988), 358–368; Dale C. Allison Jr., The New Moses: A Matthean Typology (Eugene, OR: Wipf &Stock, 1993), 11–95; Mark Leuchter, “Samuel: A Prophet Like Moses or a Priest Like Moses”, en Israelite Prophecy and the Deuteronomistic History: Portrait, Reality and the Formation of a History, ed., Mignon R. Jacobs y Raymond F. Person (Atlanta, GA: SBL Press, 2014), 147–168; Havilah Dharmraj, A Prophet Like Moses? A Narrative Theological Reading of the Elijah Stories (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2011).
- 3 Noel B. Reynolds, “The Israelite Background of Moses Typology in the Book of Mormon”, BYU Studies 44, no. 2 (2005): 14; énfasis añadido.
- 4 David R. Seely, “‘A Prophet Like Moses’: Deuteronomy 18:15–18 in the Book of Mormon, the Bible, and the Dead Sea Scrolls”, en “To Seek the Law of the Lord”: Essays in Honor of John W. Welch (Orem, UT: Interpreter Foundation, 2017), 360–374; Reynolds, “The Israelite Background”, 5–23; Noel B. Reynolds, “Lehi as Moses”, Journal of Book of Mormon Studies 9, no. 2 (2000): 26–35; S. Kent Brown, “The Exodus Pattern in the Book of Mormon”, BYU Studies 30, no. 3 (Summer 1990): 111–126, reimpreso en S. Kent Brown, From Jerusalem to Zarahemla: Literary and Historical Studies of the Book of Mormon (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1998), 75–98.
- 5 Seely, “‘A Prophet Like Moses’”, 372.
- 6 Las dos palabras "a uno y otro lado" solo se usan juntas en el Libro de Mormón en referencia al milagro en el Mar Rojo en 1 Nefi 4:2; 17:26; Helamán 8:11, o el poder de Dios para dividir el polvo de la tierra (Hel 12:7). También se usan en los relatos de Elías y Eliseo, que imitaron el milagro del Mar Rojo en el río Jordán (2 Reyes 2:8, versículo 14), un milagro que Josué había realizado después de que Jehová había prometido: "como estuve con Moisés, así estaré contigo" (Josué 3:7; también versículos 16–17).
- 7 Howard M. Teeple, The Mosaic Eschatological Prophet (Philadelphia, PA: Society of Biblical Literature, 1957), 32.
- 8 Bernard S. Jackson, “The Prophet and the Law in Early Judaism and the New Testament”, Cardozo Studies in Law and Literature 4, no. 2 (Autumn 1992): 123–124.
- 9 Para una discusión de las tradiciones judías y samaritanas sobre la traducción de Moisés, véase Scripture Central, “Book of Mormon Evidence: Translation of Moses”, diciembre 22, 2020, en línea en scripturecentral.org.