Narraciones basadas en profecías

John W. Welch ha descrito el Libro de Mormón como

profético en todo el sentido de la palabra. Está escrito por los profetas y acerca de los profetas. Fue previsto por los profetas y prevé nuestros días. Es un libro sacado a la luz por dones proféticos con fines proféticos. Habla con una voz de advertencia y con palabras de consejo para aquellos que sobrevivirían los últimos días¹.

En un nivel u otro, la mayoría de los lectores perciben estos temas proféticos recurrentes a lo largo del texto. Lo que puede no ser tan evidente es que algunas de las principales narraciones del Libro de Mormón parecen haber sido diseñadas, al menos en parte, para enfatizar el cumplimiento de sus declaraciones proféticas. Cuando se reconoce este patrón, queda claro que la profecía desempeña un papel fundamental- y no incidental- en la configuración de la estructura y el contenido del Libro de Mormón. Los siguientes párrafos ofrecen solo una breve muestra de importantes cumplimientos proféticos en el texto.

Las profecías de Nefi

Nefi dio forma a gran parte de su primer libro basándose en una profecía que le dio el Señor cuando su familia salió por primera vez de Jerusalén. El Señor declaró "[y] según se rebelen tus hermanos contra ti, serán separados de la presencia del Señor, [y] según tú guardes mis mandamientos, serás puesto por gobernante y maestro sobre tus hermanos" (1 Nefi 2:22). Una y otra vez, Nefi registró la rebelión de sus hermanos, así como sus esfuerzos por enseñarles e instruirlos². Después de que el grupo de Lehi llegó a la tierra prometida, Nefi se aseguró de informar que la profecía del Señor se había cumplido (véase 2 Nefi 5:19).

Nefi también registró visiones sobre sus futuros descendientes, incluidas sus guerras, el ministerio del Salvador entre ellos, las generaciones de paz y su destrucción final (véase 1 Nefi 12). Además, Nefi resumió las profecías de Zenós sobre las calamidades que ocurrirían en el momento de la muerte de Cristo (1 Nefi 19:10–16). Cuando Mormón buscaba entre los registros nefitas, descubrió estas profecías en el conjunto de planchas menores de Nefi. Debido a que contenían "las profecías de la venida de Cristo", Mormón las consideró valiosas y las incluyó en su propio registro (véase Palabras de Mormón 1:4).

Es posible que los lectores no noten la importancia que tuvieron los escritos de Nefi para dar forma al resto del compendio de Mormón. En opinión de Steven L. Olsen, "las profecías de Nefi se volvieron tan cruciales para el propósito literario [de Mormón] que estructuró conscientemente una parte importante de su relato para documentar su cumplimiento literal y completo"³. Olsen sugirió que Mormón hizo esto "para llamar la atención sobre la estrecha correspondencia entre la profecía y la historia de las Escrituras"⁴.

Las profecías de Abinadí

Durante el juicio de Abinadí ante el rey Noé y sus sacerdotes, Abinadí hizo una serie de declaraciones proféticas que Mormón se aseguró de registrar con detalle⁵. Por ejemplo, Abinadí predijo que los nefitas "serán llevados al cautiverio, y serán heridos en la mejilla" (Mosíah 12:2). Luego, Mormón registró dos historias de éxodo, la primera involucrando al pueblo de Limhi (Mosíah 19–22) y la segunda siguiendo a los conversos que siguieron a Alma (Mosíah 23–24). Es notable que el principal obstáculo en cada historia es que el pueblo cayó en esclavitud, tal como profetizó Abinadí.

Las profecías de Samuel

Las profecías dadas por Samuel el lamanita, que a su vez se basaban en gran medida en las palabras de profetas anteriores⁶, desempeñaron un papel importante durante los años inmediatamente anteriores a la segunda venida de Cristo. Las profecías de Samuel no solo proporcionaron señales muy específicas de la muerte de Cristo, sino que también dieron un tiempo específico y una señal de Su nacimiento⁷. Una disputa sobre el momento de la profecía de Samuel proporciona la narrativa principal en 3 Nefi 1. Después, en 3 Nefi 8–10, Mormón destacó repetidamente el cumplimiento de las señales de la muerte de Cristo. Las profecías de Samuel eran tan importantes para el registro histórico nefita que Jesús mismo se aseguró de que su cumplimiento se registrara con precisión (véase 3 Nefi 23:9).

Conclusión

Las declaraciones de Mormón muestran repetidamente que era consciente de estas profecías y de su cumplimiento. En una ocasión comentó: "y el poder del maligno se extendió por toda la faz de la tierra, hasta cumplirse todas las palabras de Abinadí y también de Samuel el Lamanita" (Mormón 1:19). En otra, señaló que cuando el pueblo estaba al borde de la destrucción, "empezaron a recordar las profecías de Alma, y también las palabras de Mosíah" (Helamán 4:21). Del mismo modo, Moroni informó que la destrucción jaredita ocurrió de acuerdo con "las palabras que por boca de todos los profetas se habían hablado" y que "hasta entonces se habían cumplido" (Éter 15:3).

La conciencia íntima de estas profecías manifestada por los principales autores y editores nefitas, así como su estructuración concienzuda de las narraciones para enfatizar los cumplimientos proféticos clave, demuestra un aspecto importante de la complejidad narrativa del Libro de Mormón. 

LECTURAS ADICIONALES

John L. Hilton III, “Abinadi’s Legacy: Tracing His Influence through the Book of Mormon”, en Abinadi: He Came Among Them in Disguise, ed. Shon D. Hopkin (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y BYU Religious Studies Center, 2018), 93–116.

Shon Hopkin y John Hilton III, “Samuel’s Reliance on Biblical Language”, Journal of Book of Mormon Studies 24 (2015): 31–52.

Steven L. Olsen, “Prophecy and History: Structuring the Abridgment of the Nephite Records”, Journal of Book of Mormon Studies 15, no. 1 (2006): 18–29, 70–71.

Véase John W. Welch, “Getting through Isaiah with the Help of the Nephite Prophetic View”, en Isaiah in the Book of Mormon, ed. Donald W. Parry y John W. Welch (Provo, Utah: FARMS, 1998), 19–45.

ESCRITURAS RELEVANTES

1 Nefi 2:22

 1 Nefi 12

1 Nefi 19:10–16

2 Nefi 5:19 

Palabras de Mormón 1:4

Mosíah 12:2

Mosíah 19–22

Mosíah 23–24

3 Nefi 1

3 Nefi 8–10

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