Lehi y Zenós

Cuando Nefi resumió las profecías de su padre en 1 Nefi 10, incluyó la enseñanza de Lehi de que la casa de Israel "se... compararía a un olivo, cuyas ramas serían desgajadas y esparcidas sobre toda la faz de la tierra" (v. 12). Lehi también entendió que el futuro recogimiento de Israel estaba igualmente relacionado con el símbolo del árbol de olivo. Enseñó que después de ser esparcidas, "las ramas naturales del olivo, o sea, los restos de la casa de Israel, serían injertados, o llegarían al conocimiento del verdadero Mesías, su Señor y su Redentor" (v. 14).

Los lectores que se encuentren familiarizados con Jacob 5 probablemente reconocerán que las enseñanzas de Lehi se relacionan con la alegoría del olivo de Zenós, la cual fue registrada posteriormente en las planchas menores por el hijo de Lehi, Jacob¹. Lo que puede no ser tan evidente es que los comentarios de Lehi proporcionan una interpretación y aplicación de la alegoría de Zenós. Según Noel B. Reynolds:

Lehi relaciona el desgajo de las ramas con la degeneración en la incredulidad e interpreta que el esparcimiento de las ramas en la alegoría de Zenós significa, en parte, que "era necesario que fuéramos conducidos unánimente a la tierra de promisión, para que se cumpliese la palabra del Señor de que seríamos dispersados sobre toda la faz de la tierra" (v. 13). Él interpreta el injerto de las ramas naturales de nuevo en el olivo como la recuperación del conocimiento de Cristo².

Los lectores también deben ser conscientes de que las enseñanzas de Lehi sobre el olivo se encuentran registradas poco después de su sueño del Árbol de la Vida. Esta proximidad puede ser significativa porque, como ha argumentado John A. Tvedtnes, proporciona "evidencia de que la visión de Lehi del árbol de la vida está relacionada con la parábola de Zenós"³. Respaldando esta afirmación está el hecho de que los hermanos de Nefi parecían vincular los dos árboles como símbolos relacionados cuando preguntaron concerniente a las enseñanzas de su padre⁴.

Otra posible evidencia de la familiaridad de Lehi con la alegoría de Zenós proviene de las bendiciones finales que él dio a su posteridad. Al declarar la palabra del Señor, Lehi profetizó: "Si guardáis mis mandamientos, prosperaréis en la tierra; pero si no guardáis mis mandamientos, seréis desechados de mi presencia" (2 Nefi 1:20). Reynolds vio esto como un ejemplo de los "ciclos alternos de crecimiento productivo y de poda que se mencionan en la alegoría de Zenós"⁵.

La bendición y la maldición pronunciadas por Lehi estaban específicamente relacionadas con la tierra prometida de su pueblo, la cual describió como una tierra "escogida sobre todas las demás" (2 Nefi 1:5). Esta frase se correlaciona con el "terreno fértil" en Jacob 5:43, que el Señor de la viña describió como "el más escogido de todos los demás parajes de [su] viña".

En Jacob 5:40, los lectores aprenden que el fruto silvestre de este terreno elegido eventualmente "[sobrepujaría] a esa parte del árbol que produjo buen fruto, de tal modo que la rama se... marchita[ría] y seca[ría]". Lehi parece haber entendido que esta era una profecía sobre su propia posteridad, específicamente sobre cómo los descendientes de los lamanitas eventualmente vencerían a los de los nefitas, quienes habían sido anteriormente justos.

En concordancia con lo enseñado en alegoría de Zenós respecto a este punto, Lehi bendijo a la posteridad de Lamán y Lemuel para que, incluso si fueran maldecidos, "no [fueran] destruidos por completo" (2 Nefi 4:9) y que, en cambio, su maldición les fuese quitada y "[recayese] sobre la cabeza de [sus] padres" (v. 6). La profecía de Lehi puede ayudar a los lectores a entender por qué se permitió que las ramas salvajes (los lamanitas) vencieran a las ramas buenas (los nefitas) en la alegoría de Zenós. Fue porque los nefitas habían pecado a conciencia en contra de la luz y la verdad, mientras que los lamanitas eran menos responsables espiritualmente debido a las tradiciones malvadas de sus antepasados⁶.

Conclusión

Aunque nunca se afirma directamente, las enseñanzas y profecías de Lehi muestran un consistente conocimiento de la alegoría del olivo de Zenós. Esto es históricamente comprensible, considerando que la alegoría de Zenós también parece haber sido conocida por los profetas del Antiguo Testamento⁷. También ayuda a explicar por qué otros profetas del Libro de Mormón, como Nefi, Jacob, Alma y Mormón, valoraron las enseñanzas de Zenós⁸. Al hacerlo, probablemente estaban siguiendo el ejemplo de Lehi, su patriarca fundador. En general, la aparente conciencia y dependencia de Lehi hacia la alegoría de Zenós ayuda a demostrar la complejidad intertextual a menudo sutil del Libro de Mormón.

LECTURAS ADICIONALES

Central de las Escrituras, "¿Estaba Lehi familiarizado con la alegoría del olivo de Zenós? (1 Nefi 10:12)", KnoWhy 466 (noviembre 28, 2018).

John W. Welch y J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon: Visual Aids for Personal Study and Teaching (Provo, UT: FARMS, 1999), chart 15.

Noel B. Reynolds, "Nephite Uses and Interpretations of Zenos", en The Allegory of the Olive Tree: The Olive, The Bible, and Jacob 5, ed. Stephen D. Ricks y John W. Welch (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1994), 322–346.

John A. Tvedtnes, "Borrowings from the Parables of Zenos", en The Allegory of the Olive Tree: The Olive, The Bible, and Jacob 5, ed. Stephen D. Ricks y John W. Welch (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1994), 322–346.

ESCRITURAS RELEVANTES

1 Nefi 10:2–4, 12–14

1 Nefi 15:7–22

2 Nefi 1:5–12, 19–20

2 Nefi 3:5

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