Evidencia #8 | Septiembre 19, 2020

Las palabras de Limhi

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Scripture Central

Resumen

Las palabras de Limhi, tal como fueron registradas y compendiadas por Mormón, provienen todas de situaciones en las que un escriba probablemente habría estado presente para registrarlas. También concuerdan en su redacción y detalles con los documentos que se encuentran más adelante en el compendio de Mormón.

En varias ocasiones, Mormón citó directamente a Limhi, el hijo del malvado rey Noé. Según lo determinado por John Gee, estas citas pueden encontrarse en los siguientes pasajes1:

  1. El juicio de Ammón, Amalekí, Helem y Hem (Mosíah 7:8–15)
  2. Un discurso oficial dirigido a todos sus súbditos en una ceremonia de renovación de convenio (Mosíah 7:17–33)
  3. La conversación con Ammón sobre los registros (Mosíah 8:5–21)
  4. El interrogatorio del rey de los lamanitas (Mosíah 20:13–22)

Después de mencionar estos eventos, Gee comentó:

Todas las citas textuales provienen de situaciones en las que un escriba oficial estaría presente para plasmarlas: una ceremonia de renovación del convenio en la que el rey "mandó que las palabras que él hablase fuesen escritas" (Mosíah 2:8), dos juicios y una inspección de los registros de los que Limhi obviamente esperaba obtener una traducción de algunos registros que de otro modo serían misteriosos (Mosíah 8:6, 11–12)2.

"King Limhi" [El rey Limhi] de Jody Livingston.

En el caso del interrogatorio de Limhi al Rey de los Lamanitas (Mosíah 20:14) y también del debate sobre cómo escapar de la esclavitud (Mosíah 22:1–10), las declaraciones de Limhi son breves o inexistentes. Gee contrasta estos casos con los métodos, a veces más fantasiosos, de escritores antiguos como Tucídides o Heródoto, "a quienes los eruditos han criticado por componer largos discursos y ponerlos en boca de los héroes que están en medio de la batalla y bajo fuego"3. Las citas de Limhi que Mormón hace también son diferentes de las de algunos "novelista[s] de la época de José Smith", como Salomon Spaulding, que, de forma parecida, salpicaba sus escritos con "citas extensas" y "largas conversaciones secretas" en lugares inverosímiles4.

Incluso cuando las citas de Limhi son más largas, como en la ocasión de su discurso a su pueblo, resultan creíbles. No solo es probable que un escriba registrara las declaraciones de Limhi en tal entorno, sino que estas en sí, están comprobadas por documentos que aparecen más adelante en el compendio de Mormón. Durante su discurso, Limhi habló a detalle de la historia de Zeniff, el martirio de Abinadí y varios otros acontecimientos históricos que ocurrieron entre su pueblo. Como se muestra en el siguiente cuadro, los detalles (y en algunos casos incluso la redacción) del relato de Limhi están respaldados por el compendio mucho más extenso de Mormón de esta misma historia.

Tema

Resumen histórico de Limhi     (Mosíah 7)

Analepsis (Mosíah 9–21)

El exceso de celo de Zeniff

7:21 Y todos vosotros sois hoy testigos de que Zeniff, que fue hecho rey de este pueblo, con un exceso de celo por heredar la tierra de sus padres

9:3 Y sin embargo, yo [Zeniff], con un exceso de celo por heredar la tierra de nuestros padres

La astucia y estratagema del rey Lamán

7:21 fue engañado por la astucia y estratagema del rey Lamán, quien hizo un tratado con el rey Zeniff

9:10 Ahora bien, fue por la astucia y artimaña del rey Lamán, para reducir a mi pueblo a la servidumbre

Zeniff y Lamán hacen un tratado

7:21 fue engañado por la astucia y estratagema del rey Lamán, quien hizo un tratado con el rey Zeniff, y entregó en sus manos la posesión de parte de la tierra, o sea, la ciudad de Lehi-Nefi, la ciudad de Shilom y la tierra circunvecina

9:2 Por tanto, contendí con mis hermanos en el desierto, pues quería que nuestro jefe hiciera un tratado con ellos…

9:6 Y entré a ver al rey, el cual hizo pacto conmigo para que yo poseyera la tierra de Lehi-Nefi y la tierra de Shilom.

La intención de Lamán es esclavizar al pueblo de Zeniff

7:22 e hizo todo esto [entregar la tierra] con el único objeto de subyugar o esclavizar a este pueblo.

9:10 Ahora bien, fue por la astucia y artimaña del rey Lamán, para reducir a mi pueblo a la servidumbre, que él cedió la tierra para que la poseyéramos nosotros.

Los nefitas pagan tributo a los lamanitas

7:22 Y he aquí, nosotros actualmente pagamos tributo al rey de los lamanitas, que equivale a la mitad de nuestro maíz, y de nuestra cebada, y aun de todos nuestros granos, sean de la clase que fueren; y la mitad del aumento de nuestros rebaños y nuestros hatos; y el rey de los lamanitas nos exige la mitad de cuanto tenemos o poseemos, o nuestras vidas.

19:15 De manera que los lamanitas les perdonaron la vida, y los tomaron cautivos y los llevaron de vuelta a la tierra de Nefi, y les permitieron poseer la tierra con la condición de que pusieran al rey Noé en manos de los lamanitas, y que entregaran sus bienes, sí, la mitad de todo lo que poseían: la mitad de su oro, su plata y todas sus cosas preciosas, y así debían pagar tributo al rey de los lamanitas de año en año.

Luto por los nefitas asesinados

7:24 Sí, os digo que grandes son las razones que tenemos para lamentarnos; porque he aquí, cuántos de nuestros hermanos han sido muertos, y su sangre ha sido derramada en vano, y todo por causa de la iniquidad.

21:8–9 Y aconteció que los lamanitas los vencieron y los rechazaron, y mataron a muchos de ellos. Y hubo gran llanto y lamentación entre los del pueblo de Limhi, la viuda llorando por su marido, el hijo y la hija llorando por su padre, y los hermanos por sus hermanos.

Un "gran mal" aflige a los nefitas debido a sus transgresiones

7:25 Porque si este pueblo no hubiese caído en la transgresión, el Señor no habría permitido que este gran mal les hubiera sobrevenido.

12:13 Y ahora bien, oh rey, ¿qué gran mal has hecho, o qué grandes pecados ha cometido tu pueblo para que Dios nos condene, o este hombre nos juzgue?

12:29 ¿Por qué... hacéis que este pueblo cometa pecado, de modo que el Señor tenga motivo para enviarme a profetizar contra este pueblo, sí, aun un gran mal contra este pueblo?

Contenciones entre los nefitas

7:25 Mas he aquí, no quisieron oír sus palabras, sino que surgieron contenciones entre ellos, al grado de verter sangre entre ellos mismos.

19:3 Y la parte menor empezó a proferir amenazas contra el rey, y empezó a haber una gran contención entre ellos.

19:20–21 Y el rey les mandó que no volvieran; y se enojaron con el rey, e hicieron que padeciera, aun hasta la muerte por fuego.

Los nefitas matan a un profeta (Abinadí)

7:26 Y han matado a un profeta del Señor; sí, un hombre escogido de Dios que les habló de sus iniquidades y abominaciones

17:20 Y ahora bien, cuando Abinadí hubo dicho estas palabras, cayó, habiendo padecido la muerte por fuego; sí, habiéndosele ejecutado porque no quiso negar los mandamientos de Dios, habiendo sellado la verdad de sus palabras con su muerte.

Abinadí enseñó que Cristo era Dios, el Padre de todas las cosas

7:27 Y porque [Abinadí] les declaró que Cristo era el Dios, el Padre de todas las cosas

15:2–3 Y porque morará en la carne, será llamado el Hijo de Dios, y habiendo sujetado la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo, el Padre porque fue concebido por el poder de Dios

Dios bajaría entre los hombres

7:27 Y [Abinadí] les declaró que … Dios bajaría entre los hijos de los hombres

13:34 ¿No han dicho ellos que Dios mismo bajaría entre los hijos de los hombres, y tomaría sobre sí la forma de hombre, e iría con gran poder sobre la faz de la tierra?

15:1 Y luego les dijo Abinadí: Quisiera que entendieseis que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres, y redimirá a su pueblo.

Cristo tomará sobre sí carne

7:27 Y [Abinadí] les declaró que… Dios... tomaría sobre sí carne y sangre, e iría sobre la faz de la tierra

15:2 Y porque morará en la carne, será llamado el Hijo de Dios

El viento oriental

7:31 Y dice además: Si mi pueblo siembra inmundicia segará el viento oriental, el cual trae destrucción inmediata.

12:6 Y acontecerá que enviaré granizo entre ellos, y los herirá; y también serán heridos por el viento oriental; y los insectos también abrumarán sus tierras y devorarán su grano.

 Comentando estas correspondencias, Gee señaló:

Hay otra característica extraña aquí. En el Libro de Mormón, las citas de Limhi de los documentos preceden a los propios documentos citados. Si José Smith estuviera inventando la historia a un ritmo de siete u ocho páginas al día, eso sería toda una proeza. Además, todas las citas son de registros cronológicamente anteriores a Limhi y a los que pudo haber tenido acceso. Las profecías de Limhi no provienen ni de Malaquías, ni de Alma2. Pero en el Libro de Mormón, las citas preceden al registro referenciado y tienen perfecto sentido en el contexto original. Un hombre que dicta sin corrección a razón de ocho páginas al día tendría dificultades para mantener la coherencia en los hechos si los acontecimientos nunca hubieran ocurrido5.

Conclusión

Después de un meticuloso análisis de los diversos discursos de Limhi, que están "salpicados de citas de registros y profecías anteriores", Gee llegó a la conclusión de que "muestran a un hombre muy instruido en sus registros" y que "probablemente se sentía más cómodo en la biblioteca que en el salón del trono"6. Crear un personaje ficticio tan creíble como Limhi no habría sido una tarea fácil. Sus declaraciones ponen de manifiesto un conocimiento profundo de los orígenes de su pueblo (como más tarde compendia Mormón), así como un implícito y creíble sistema de registro. Las palabras de Limhi, por lo tanto, ofrecen una buena evidencia de la complejidad literaria del Libro de Mormón, al mismo tiempo que refuerzan su credibilidad como un documento histórico compendiado.

LECTURA ADICIONAL

John Gee, "Limhi in the Library", Journal of Book of Mormon Studies 1, no. 1 (1992): 54–66.

ESCRITURAS RELEVANTES

Mosíah 7:8–15

Mosíah 7:17–33

Mosíah 8:5–21

Mosíah 20:13–22

NOTAS A PIE DE PÁGINA

Libro de Mormón