Evidence #41 | Septiembre 19, 2020
Guerra estacional
Publicación aportada por
Scripture Central
Resumen
La evidencia textual del conflicto militar estacional en el Libro de Mormón se alinea bien con los patrones de guerra estacional encontrados en la antigua Mesoamérica..El Libro de Mormón registra numerosos conflictos militares, algunos con considerable detalle1. En muchas ocasiones, los relatos de estos conflictos incluyen el mes del año o un indicador similar de cuándo ocurrió la acción militar2. Basándose en estos datos, John L. Sorenson ha sugerido que los nefitas pudieron haber utilizado un calendario solar de doce meses que utilizaba 360 o 365 días3. Sorenson notó que la guerra en el Libro de Mormón generalmente ocurría en los meses 11-3, con menos frecuencia en los meses 4, 5, y 10, y rara vez o nunca en los meses 6-94.
Es razonable asumir que el año nuevo nefita comenzaba en o alrededor del solsticio de invierno (21 o 22 de diciembre), un patrón que se encuentra en muchos sistemas de calendario antiguos5. Si ese fuera el caso, entonces las batallas nefitas rara vez se habrían librado en el período de tiempo que corresponde aproximadamente a nuestros meses de junio a septiembre. Los patrones climáticos pueden ayudar a confirmar esta suposición. El sur de Mesoamérica tiene estaciones lluviosas y secas bien definidas. La estación lluviosa comienza generalmente en mayo y se extiende hasta octubre. La estación seca comienza en noviembre y se extiende hasta abril. Los cultivos se siembran cerca del inicio de la estación lluviosa y las cosechas suelen terminar al comienzo de la estación seca. Como se muestra en las siguientes imágenes de la NASA, hay una diferencia visual dramática entre la estación seca (primera imagen, tomada en abril) y la estación lluviosa (segunda imagen, tomada en octubre) en el sur de Mesoamérica6:
En la antigüedad, la estación seca solía ser el momento en que los agricultores se movilizaban en fuerzas de combate. Durante esta época, se disponía de excedentes de alimentos para provisiones, las marchas de infantería eran factibles debido a los caminos empedrados y a la escasa cobertura del suelo, y las condiciones de los campamentos de campaña eran tolerables. Durante la estación húmeda, los arroyos crecían, los humedales se desbordaban, los caminos estaban embarrados y la cubierta vegetal era densa.
Numerosos acontecimientos de guerra registrados en inscripciones mayas pueden fecharse con seguridad y, como era de esperar, muestran que las batallas en el sur de Mesoamérica no solían librarse en plena temporada de lluvias7, correspondiente a nuestros meses de junio a septiembre. Era entonces cuando los agricultores se quedaban en casa cuidando sus cosechas. Sorenson consideró que en el Libro de Mormón se pueden ver pruebas de esta misma tendencia básica:
Aunque no sabemos en detalle cómo se relacionaba el calendario nefita con las estaciones de nuestro año, es evidente que el relato del Libro de Mormón retrata las estaciones habituales para la guerra como la época en que la agricultura tenía la prioridad más baja; las guerras tenían lugar principalmente en lo que los nefitas llamaban los últimos meses del año y continuaban en los primeros meses de su nuevo año (véase Alma 53:7). Si hacemos la correlación más probable con nuestro calendario, este patrón era esencialmente el mismo que el de las guerras mesoamericanas, de noviembre a abril8.
John L. Sorenson, Mormon’s Codex: An Ancient American Book (Provo and Salt Lake City, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship and Deseret Book, 2013), 386–387.
John L. Sorenson, “Seasonality of Warfare in the Book of Mormon and in Mesoamerica”, en Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks y William J. Hamblin (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1990), 155–179.
John L. Sorenson, “Seasons of War, Seasons of Peace”, en Rediscovering the Book of Mormon: Insights You May Have Missed Before, ed. John L. Sorenson y Melvin J. Thorne (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1991), 249–255.
John L. Sorenson, “Comments on Nephite Chronology” Journal of Book of Mormon Studies 2, no. 2 ()1993): 207–211.
Omni 1:3 Alma 10:6 Alma 14:23 Alma 16:1 Alma 44:24 Alma 49:1 Alma 51:37 Alma 52:1 Alma 56:1, 27, 42 Alma 58:7 3 Nefi 3:8 3 Nefi 4:7, 11 3 Nefi 8:5
- 1 Para consultar datos gráficos sobre conflictos militares, véase John W. Welch y J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon: Visual Aids for Personal Study and Teaching (Provo, UT: FARMS, 1999), figura 136 y 137.
- 2 Véase la sección de este artículo titulada “Relevant Scriptures”.
- 3 John L. Sorenson, “Seasonality of Warfare in the Book of Mormon and in Mesoamerica”, en Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks y William J. Hamblin (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1990), 159–163. Sorenson asumió que este calendario nefita (que probablemente era solo uno entre varios calendarios que pudieron haber usado) probablemente fue modelado según el calendario israelita (véase págs. 162-163).
- 4 Véase Sorenson, “Seasonality of Warfare” 163–166. Cabe señalar que aunque el Libro de Mormón solo menciona once meses, hay buenas razones para creer que tenían doce (véanse las págs. 162-163).
- 5 Véase Evan Hadingham, Early Man and the Cosmos (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1983), 50.
- 6 La NASA dispone de una gran cantidad de imágenes de satélite, entre ellas la serie Blue Marble, que capta la superficie de la Tierra en espectacular color natural desde gran altitud y sin nubosidad. Estas imágenes se pueden encontrar en línea en https://visibleearth.nasa.gov/
- 7 Véase, por ejemplo, Stephen Houston, “Watery War”, en Maya Decipherment: Ideas on Ancient Maya Writing and Iconography, en línea en mayadecipherment.com: «Sin embargo, en la región maya en general, con variaciones locales, las estaciones lluviosas no corresponden a una mayor incidencia de conflictos en el registro histórico. De hecho, parece ser todo lo contrario, a partir de pruebas glíficas en forma de fechas seguras y consideraciones prácticas de movimiento y mano de obra (Simon Martin, comunicaciones personales, 2014, 2019, y en un trabajo que aparecerá próximamente)".
- 8 John L. Sorenson, Mormon’s Codex: An Ancient American Book (Provo and Salt Lake City, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship and Deseret Book, 2013), 386–387.