Evidencia #18 | Septiembre 19, 2020
Evidencia del Libro de Mormón: La Didaché y Moroni 2-6
Publicación aportada por
Scripture Central
Resumen
Los capítulos 2–6 del libro de Moroni contienen instrucciones para los miembros de la Iglesia de Cristo que son similares en varios aspectos a un documento cristiano primitivo conocido como la Didaché.En 1873, un obispo ortodoxo griego llamado Filoteo Bryennios estudiaba en un monasterio en Constantinopla cuando se encontró con un manuscrito inusual llamado La Doctrina de los Doce Apóstoles o la Didaché (una palabra griega que significa "enseñanza" o "instrucción")1. Este documento, al que se ha hecho referencia como el "manual más antiguo de la iglesia"2, contiene instrucciones sobre cómo los primeros cristianos debían comportarse, realizar ordenanzas y gobernar la Iglesia. Moroni 2–6 tiene instrucciones similares sobre la administración de la Iglesia.
En varios capítulos cortos de sus escritos finales, Moroni registró información sobre la ordenación de oficiales de la iglesia (Moroni 2–3), la administración de la Santa Cena (Moroni 4–5), el bautismo, el ayuno y la oración, y la conducta de los miembros de la iglesia (Moroni 6). Como se muestra en la siguiente tabla, la Didaché, que también es un documento bastante corto, contiene grupos similares de conceptos3.
Tema | Moroni | La Didaché4 |
Nombramiento de Líderes de la Iglesia para Oficios Específicos | 15:1–2 | |
La oración sobre el pan | 9:3–4 10:1–6 | |
La oración sobre el vino | 9:2 10:1–6 | |
Bautismo | 7:1–4 | |
Ofrecer un sacrificio simbólico | 6:2 (cf. 3 Nefi 9:20) | 14:1–3 |
Testificar arrepentimiento (confesar pecados) a la Iglesia | 4:14 14:1 | |
Alejarse/Arrepentirse de todos los pecados | 3:1 5:2 | |
Necesidad de ser considerado digno/Santidad para realizar Ordenanzas | 7:4 10:6 | |
Estar atento y orar | 16:1 | |
Énfasis en la dirección/camino correcto | 1:1–2 4:14 | |
Reunirse frecuentemente | 16:2 | |
Ayuno y Oración | 1:3 7:4 8:1 | |
Busca el bienestar de las almas | 16:2 | |
Reunirse para participar del pan de la Santa Cena | 14:1 | |
No permitir que la iniquidad entre en la iglesia | 14:2–3 | |
Los pecadores impenitentes no son incluidos en el pueblo de Cristo | 14:2 | |
Confesión de los pecados en el contexto de la Santa Cena | 14:1 |
A veces, un concepto general está claramente relacionado en ambos documentos, a pesar de que los detalles difieran. Por ejemplo, la redacción de las oraciones sacramentales que se encuentran en la Didaché 9 difiere de las registradas en Moroni 4–5. Sin embargo, es notable aún que ambos documentos hablen de oraciones distintas para el pan y el agua. Además, cada oración se introduce con una frase que es casi idéntica para ambas oraciones, y luego es seguida por un lenguaje formulado similar:
Moroni | Didaché5 |
4:1–3 La forma en que sus élderes y presbíteros administraban la carne y la sangre de Cristo a la iglesia; ... Y se arrodillaban con la iglesia, y oraban al Padre en el nombre de Cristo, diciendo: Oh Dios, Padre Eterno, ... | 9:3 Y después del partimiento (del pan)[:] Te damos gracias, ¡Padre nuestro! ... |
5:1–2 La manera de administrar el vino. He aquí, tomaban la copa y decían: Oh Dios, Padre Eterno, ... | 9:2 Primero sobre la copa: Te damos gracias, Padre nuestro, ... |
En otros casos, la redacción en sí puede ser bastante similar. Observe, por ejemplo, la similitud en los siguientes pasajes sobre la frecuencia con la que los miembros de la iglesia deben reunirse y por qué deben hacerlo:
Moroni | Didaché6 |
6:5 Y la iglesia se reunía a menudo para ayunar y orar, y para hablar unos con otros concerniente al bienestar de sus almas. | 16:2 Reúnanse con frecuencia, buscando el bien de sus almas ... |
También pueden observarse similitudes intrigantes en la forma en que se agrupan los conceptos relacionados. Moroni 6:6–7, por ejemplo, analiza (1) congregarse, (2) participar de la Santa Cena, (3) confesar y arrepentirse de los pecados, y (4) que los pecadores impenitentes sean excluidos del pueblo de Cristo. Conceptos bastante similares se mencionan en el mismo orden en la Didaché 14:1:
Moroni | Didaché7 |
6:6 Y se reunían (1) con frecuencia para (2) participar del pan y vino, en memoria del Señor Jesús. 6:7 Y se esforzaban estrictamente por que no hubiese iniquidad entre ellos; y a quienes hallaban que habían cometido iniquidad, y eran condenados ante los élderes por tres testigos de la iglesia, y si (3) no se arrepentían ni confesaban, (4) sus nombres eran borrados, y no eran contados entre el pueblo de Cristo. | 14:1 En el día [instituido] del Señor (1) reúnanse y (2) partan el pan, y den gracias, después de (3) haber confesado sus pecados, a fin de que su sacrificio sea puro. 14:2 (4) Todo el que tenga disensión con su compañero[a], no se junte con ustedes hasta que no se hayan reconciliado, para que no sea profanado su sacrificio. |
Vale la pena enfatizar una última similitud temática. Moroni 6:4 declara que los miembros de la iglesia de Cristo deben ser "nutridos por la buena palabra de Dios, para guardarlos en la vía correcta" (itálicas añadidas). La necesidad de que los iniciados sigan la dirección o camino correcto es un tema prominente en la Didaché, que comienza diciendo a los lectores: "Hay dos caminos, el de la vida y el de la muerte, y grande es la diferencia que hay entre estos dos caminos" (Didaché 1:1)8. Los primeros seis capítulos de la Didaché desarrollan este punto y están destinados a ayudar al lector a no apartarse del "camino de la doctrina" (Didaché 6:1)9 o, como lo describe el Libro de Mormón, a "guardarlos en la vía correcta"10.
Conclusión
Se desconoce la fecha exacta, así como el verdadero origen de la Didaché, sin embargo muchos estudiosos creen que se trata de un texto muy antiguo, tal vez incluso de mediados o finales del siglo I d. C.11. De ser así, entonces la Didaché podría reflejar, en uno u otro grado, las enseñanzas que Jesucristo dio a Sus primeros discípulos.
Apoyando un posible contexto compartido entre la Didaché y Moroni 2–6 está el hecho de que ambos textos se basan claramente en las enseñanzas de Cristo en el Sermón del Monte (Mateo 5–7)12, una versión del cual (a menudo llamado el Sermón en el Templo) se dio en 3 Nefi 12–1413. Sin embargo, de varias maneras, los conceptos compartidos (y la agrupación compartida de conceptos) tanto en la Didaché como en Moroni 2–6 son diferentes a cualquier otra cosa en la Biblia o en el Libro de Mormón, lo que hace improbable que se deriven en su totalidad de cualquiera de esos textos.
Por lo tanto, aunque no son una prueba definitiva de nada, las similitudes en Moroni 2–6 y la Didaché sugieren que ambos documentos podrían derivar de enseñanzas cristianas tempranas similares. Al ver que el Libro de Mormón retrata a Jesús visitando personalmente a los nefitas y dándoles instrucciones similares a las que les dio a Sus discípulos en el Viejo Mundo, las enseñanzas que se encuentran en Moroni 2–6 son tan comprensibles en un contexto nefita como las que provienen del Medio Oriente o el Mediterráneo (donde probablemente se escribió la Didaché).
Véase también John W. Welch, "From the Sermon on the Mount to the Didache", en The Didache: A Missing Piece of the Puzzle in Early Christianity, ed. Jonathan A. Draper y Clayton N. Jefford (Atlanta, GA: SBL Press, 2015), 335–362.
John W. Welch, Illuminating the Sermon at the Temple and the Sermon on the Mount (Provo, UT: FARMS, 1999).
John W. Welch, "From Presence to Practice: Jesus, the Sacrament Prayers, the Priesthood, and Church Discipline in 3 Nephi 18 and Moroni 2–6", Journal of Book of Mormon Studies 5, no. 1 (1996): 119–139.
John W. Welch, "Our Nephite Sacrament Prayers", en Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1992), 286–289.
- 1. Véase Aaron Milavec, The Didache: Text, Translation, Analysis, and Commentary (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2003), 40–41.
- 2. Véase, por ejemplo, Philip Schaff, The Oldest Church Manual called the Teaching of the Twelve Apostles (Edimburgo: T. y T. Clark, 1887).
- 3. La división en versos de la Didaché en esta tabla obedece a Milavec, The Didache, 1–37.
- 4. Para consultar varias traducciones de dominio público de la Didaché, véase "Didache" en Early Christian Writings, en línea en earlychristianwritings.com.
- 5. Milavec, The Didache, 23.
- 6. Milavec, The Didache, 37.
- 7. Milavec, The Didache, 35.
- 8. Milavec, The Didache, 3.
- 9. Milavec, The Didache, 3. Milavec, por ejemplo, identifica estos capítulos como el "Training Program in the Way of Life" [Programa de capacitación en el estilo de vida] (p. 42).
- 10. Para obtener más información sobre la doctrina de los dos caminos en el mundo antiguo y en el Libro de Mormón, véase Mack C. Stirling, "The Way of Life and the Way of Death in the Book of Mormon", Journal of Book of Mormon Studies 6, no. 2 (1997): 152–204; Hugh Nibley, An Approach to the Book of Mormon, The Collected Works of Hugh Nibley, Volume 6 (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1989), 204.
- 11. Véase, por ejemplo, Jonathan A. Draper y Clayton N. Jefford, eds., The Didache: A Missing Piece of the Puzzle in Early Christianity (Atlanta, GA: SBL Press, 2015), 30, 57, 87, 473, 530.
- 12. Véase John W. Welch, "From Presence to Practice: Jesus, the Sacrament Prayers, the Priesthood, and Church Discipline in 3 Nephi 18 and Moroni 2–6", Journal of Book of Mormon Studies 5, no. 1 (1996): 119–139; John W. Welch, "Our Nephite Sacrament Prayers", en Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. Véase también John W. Welch (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y FARMS, 1992), 286–289; John W. Welch, "From the Sermon on the Mount to the Didache", en The Didache: A Missing Piece of the Puzzle in Early Christianity, ed. Jonathan A. Draper y Clayton N. Jefford (Atlanta, GA: SBL Press, 2015), 335–362.
- 13. Véase John W. Welch, Illuminating the Sermon at the Temple & the Sermon on the Mount (Provo, UT: FARMS, 1999).