Evidence #64 | Septiembre 19, 2020
Evidencia del Libro de Mormón: La Profecía de los Tres Testigos
Publicación aportada por
Scripture Central
Resumen
La profecía del Libro de Mormón de que sería mostrado a múltiples testigos cuyos testimonios establecerían su verdad se cumplió milagrosamente.El profeta Nefi previó que las planchas del Libro de Mormón "quedará oculto dicho libro de los ojos del mundo" y que "para que no lo vea ojo alguno, salvo tres testigos que lo verán por el poder de Dios" y "Y nadie más lo verá, sino unos pocos, conforme a la voluntad de Dios" (2 Nefi 27:12–13). Moroni también profetizó que "en boca de tres testigos se establecerán estas cosas" (Éter 5:4).
En respuesta a estas y otras revelaciones,1 Oliver Cowdery, Martin Harris y David Whitmer, acompañados por José Smith, fueron al bosque a orar por un testigo especial del Libro de Mormón. En la visión resultante,2 que ocurrió cerca del final de junio de 18293 , estos hombres fueron visitados por el ángel Moroni, quien presentó las planchas de oro a su vista y "volteó las hojas una por una, para que [pudieran] verlas y discernir claramente los grabados"4. El testimonio solemne de estos tres testigos "ha aparecido en todas las ediciones del Libro de Mormón desde el principio"5. Es importante destacar que, a lo largo de sus vidas e incluso durante los períodos de alejamiento de la iglesia, ninguno de estos testigos negó sus testimonios6 . Además, también tenemos los Ocho Testigos y otros testigos informales que tuvieron varios encuentros con las planchas y otros artefactos nefitas7 .
Conclusión
La profecía del Libro de Mormón de que se mostraría a tres testigos elegidos (así como"a unos pocos" otros) y que a través de ellos se "establecería" su verdad no debe tomarse a la ligera. Cualquier teoría que intente explicar natrualístamente el Libro de Mormón debe tratar no solo con el testimonio consistente de estos testigos colectivos, sino también con el hecho de que su experiencia milagrosa fue predicha en el mismo texto del cual testificaron8 .
Si José Smith simplemente hubiera fabricado el contenido del Libro de Mormón, no habría garantía de que pudiera hacer que otras personas (1) afirmaran falsamente que habían visto las planchas o (2) tuvieran algún tipo de alucinación que los indujera a pensarque las habían visto. Por lo tanto, habría sido un riesgo audaz por parte de José hacer tal predicción en su texto, especialmente teniendo en cuenta la alta probabilidad de que fallara si, de hecho, no tenía un conjunto creíblemente antiguo de planchas de metal grabadas en su poder .
Larry E. Morris, A Documentary History of the Book of Mormon (New York, NY: Oxford University Press, 2019), 415–422.
Neal Rappleye, “‘Idle and Slothful Strange Stories’: Book of Mormon Origins and the Historical Record”, Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 20 (2016): 21–37.
Alexander L. Baugh, “The Testimony of the Book of Mormon Witnesses”, en A Reason for Faith: Navigating LDS Doctrine & Church History, ed. Laura Harris Hales (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y Religious Studies Center, Brigham Young University, 2016), 45–58.
Larry E. Morris, “The Experience of the Three Witnesses”, Revelations in Context 26 de diciembre de 2012, en línea en churchofjesuschrist.org.
Richard Lloyd Anderson, “Personal Writings of the Book of Mormon Witnesses”, en Book of Mormon Authorship Revisited: The Evidence for Ancient Origins, ed. Noel B. Reynolds (Provo, UT: FARMS, 1997), 39-60.
Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1981).
- 1. Para el papel que desempeñaron 2 Nefi 27:12 y Éter 5:2–4 en generar interés para que los tres testigos buscaran una manifestación divina, véase John W. Welch, “The Miraculous Timing of the Book of Mormon Translation”, en Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, 2ª ed., ed. John W. Welch (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y BYU Press, 2017), 112–113, n. 98.
- 2. Esta visión en realidad tuvo lugar en dos etapas. Inicialmente, todos estos compañeros se unieron en oración, pero después de su segundo intento fallido, Martin Harris se retiró, "creyendo ... que su presencia era la causa de que [ellos] no obtuvieran" el testimonio que deseaban. Con la partida de Martin Harris, José Smith, Oliver Cowdery y David Whitmer experimentaron conjuntamente la visión informada. Poco después de esto, José Smith encontró a Martin y se unió a él en oración. No pasó mucho tiempo antes de que José Smith y Martin Harris experimentaran la misma visión que los otros compañeros habían presenciado. History, 1838–1856, volumeA-1, p. 24–25, online at josephsmithpapers.org.
- 3. Véase Welch, “The Miraculous Timing”, 124.
- 4. History, 1838–1856, volumeA-1, p. 25, en línea en josephsmithpapers.org.
- 5. Véase Daniel C. Peterson, “Tangible Restoration: The Witnesses and What They Experienced”, 2006 FairMormon Conference presentation, 2, en línea en fairmormon.org. Véase también, Michael Hubbard MacKay and Gerrit J. Dirkmaat, From Darkness Unto Light: Joseph Smith's Translation and Publication of the Book of Mormon (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y BYU Religious Studies Center, 2015), 151: “Su declaración escrita fue incluida con las páginas del manuscrito del Libro de Mormón y luego fue impresa en la parte posterior del libro publicado en 1830”.
- 6. Para un breve resumen de la vida de los testigos y sus testimonios inquebrantables, véase Richard Lloyd Anderson, “Book of Mormon Witnesses”, Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., ed. Daniel H. Ludlow (New York, NY: Macmillan, 1992), 1:214–216.
- 7. Véase Daniel C. Peterson, “Variety and Complexity in the Witnesses to the Book of Mormon”, Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship 43 (2021): vii–xxxii.
- 8. Para una evaluación de las diversas teorías que han intentado explicar el Libro de Mormón, véase Daniel C. Peterson, “The Divine Source of the Book of Mormon in the Face of Alternative Theories Advocated by LDS Critics”, 2001 FairMormon Conference, en línea en archive.bookofmormoncentral.org.