El simbolismo narrativo de la vestimenta

En opinión de Parrish Brady y Shon Hopkin, "La narrativa zoramita de Alma 31–35 y Alma 43–44 ... contiene muchos detalles sutiles sobre la importancia de la indumentaria costosa y las riquezas como una evidencia externa del orgullo entretejida en un relato ricamente simbólico"¹.

Este simbolismo narrativo comienza cuando Alma y sus compañeros misioneros viajaron a Antiónum (Alma 31:1–7), que puede estar etimológicamente relacionado con "antión", una medida de oro en el sistema nefita de intercambio2. En este lugar, los misioneros encontraron a un grupo de zoramitas que repetían oraciones de memoria, uno a la vez, desde una posición alta llamada Rameúmptom. El lingüista Matthew L. Bowen ha sugerido que el elemento "ram" en "Rameúmptom" y "zoramitas" pueden estar asociados con un elemento hebreo que significa "alto" o "exaltado"³.

Cuando Alma oró al Señor, dirigió la atención hacia los "suntuosos vestidos", de estos zoramitas, incluyendo "sus anillos, sus brazaletes, sus ornamentos de oro y todos sus objetos preciosos con que se adornan" (v. 28). En el siguiente capítulo, los lectores aprenden que los más pobres entre los zoramitas fueron "echados de las sinagogas a causa de la pobreza de sus ropas" (Alma 32:2). Cuando Alma y Amulek vieron que estos pobres zoramitas estaban preparados para escuchar su mensaje (véase el v. 6), repetidamente "resaltaron la tensión causada por las apariencias externas en comparación con un verdadero estado de ser elegido"⁴.

Mormón, quien parece haber recogido este tema en las enseñanzas de Alma y Amulek, luego destacó otras referencias a la vestimenta durante el resto de la narración sobre los zoramitas. Por ejemplo, después de que la clase pobre de los zoramitas fue expulsada de Antiónum, el pueblo de Ammón los acogió y "los visti[ó]" (Alma 35:9). En este punto, la tensión narrativa se "invierte a medida que los obedientes y humildes realmente comenzaron a prosperar en la tierra, mientras que los orgullosos e inicuos comenzaron a perder sus bendiciones materiales"⁵.

Más tarde, durante los capítulos de guerra en el libro de Alma, Mormón informó que los inicuos zoramitas se habían aliado con los lamanitas, que "estaban desnudos, con excepción de una piel que llevaban ceñida alrededor de sus lomos" (Alma 43:20). Aunque los zoramitas no se vestían como los lamanitas, estaban claramente vinculados con el ejército que tenía un atuendo de batalla inferior. En contraste, los nefitas, y por deducción, cualquiera de los pobres zoramitas que se uniera a su ejército, estaban preparados con "petos y con broqueles, sí, y con escudos también para protegerse la cabeza, y también estaban vestidos con ropa gruesa" (v. 19).

Cuando los nefitas derrotaron a los lamanitas en la batalla, el líder del ejército lamanita negó que Dios hubiera intervenido y, en cambio, atribuyó su pérdida simplemente a la superioridad externa de la armadura nefita (véase Alma 44:9). Este razonamiento es notablemente similar a la percepción de los zoramitas de que la vestimenta exterior era de alguna manera un factor clave para determinar la dignidad y la rectitud.

Sin embargo, el Libro de Mormón demuestra que incluso después de que los lamanitas trataron de copiar el estilo de armadura de los nefitas, no lograron obtener una ventaja militar (véase Alma 49:6–12)⁶. Como concluyeron Brady y Hopkin: "La feroz batalla entre los nefitas y los lamanitas en Alma 43–44 proporciona una impresionante variedad de imágenes contrastantes, ironías y tensiones basadas en la metáfora de la vestimenta, todo lo cual se resuelve al final de la historia"⁷.

Conclusión

De acuerdo con Parrish y Brady, su estudio ayuda a "demostrar la complejidad del Libro de Mormón como texto religioso"⁸. El desarrollo del tema de la vestimenta costosa en estos capítulos, respaldado por ejemplos plausibles de juegos de palabras basados en el hebreo, sugiere que estas narraciones fueron redactadas por un escritor experto y familiarizado con la lengua hebrea.

LECTURAS ADICIONALES

Central de las Escrituras, "¿Por qué Mormón enfatizó la costosa vestimenta de los zoramitas? (Alma 31:28)", KnoWhy 283 (Agosto 21, 2019).

Matthew L. Bowen, “‘See That Ye Are Not Lifted Up’: The Name Zoram and Its Paronomastic Pejoration”, Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 19 (2016): 109–143.

Parrish Brady y Shon Hopkin, “The Zoramites and Costly Apparel: Symbolism and Irony”, Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 22, no. 1 (2013): 40–53.

ESCRITURAS RELEVANTES

Alma 31–35

Alma 43–44

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